長唄

鷺娘さぎむすめ

初世瀬川如皐　作詞　　初世富士田吉次　作曲　　宝暦十二年（一七六二）四月　江戸市村座　　変化舞踊「柳雛諸鳥囀」の一

雪の中に立つ白鷺の精が娘の姿を借りて現れ、叶わぬ恋の妄執を語る。傘尽くしの明るい一段を挟んだのち、地獄の責め苦に苛まれて息絶える。女方舞踊の大曲。

あらすじ

朧月の夜、雪の降るなかに白い傘をさした娘が立つ。恋に迷った妄執の雲は晴れず、濡れた鷺のようにしょんぼりと佇む。やがて縁結びの神に取り上げられた嬉しさを語り、傘尽くしの華やかな一段で花見に浮かれるが、添うことも叶わぬまま邪慳の刃に倒れる。剣の山、等活・叫喚の地獄、獄卒の鉄杖に責め立てられ、憐れみを乞いながら息絶えていく。

詞章と現代語訳

〔鼓歌〕

妄執まうしふの雲くも晴はれやらぬ朧夜おぼろよの、恋こひに迷まよひし我わが心こころ

妄執の雲が晴れることのない朧月の夜。恋に迷ったこの心よ。

忍しのぶ山口やまぐち口舌くぜつの種たねの恋風こひかぜが

人目を忍ぶ山の口——痴話喧嘩の種となる恋の風が。

吹ふけども傘かさに雪ゆきもつて、積つもる思おもひは淡雪あわゆきの、消きえてはかなき恋路こひぢとや

吹きつけても、傘に雪を受けとめて。積もる思いは淡雪のように、消えてはかない恋の道というのだろうか。

思おもひ重かさなる胸むねの闇やみ

思いが積み重なる、この胸の闇。

せめて哀あはれと夕暮ゆふぐれに、ちらちら雪ゆきに濡ぬれ鷺さぎの、しょんぼりと可愛かはいらし

せめて哀れと思ってほしい夕暮れに、ちらちらと降る雪に濡れた鷺のように、しょんぼりと立つ姿のいじらしさ。

迷まよふ心こころの細流ほそながれ、ちょろちょろ水みづの一ひとと筋すぢに、怨うらみは外ほかに白鷺しらさぎの、水みづに馴なれたる足あしどりも、濡ぬれて雫しづくと消きゆるもの

迷う心は細い流れのように、ちょろちょろと一筋に。恨みは他ならぬ——白鷺の、水に馴れた足取りも、濡れれば雫となって消えてしまうもの。

われは涙なみだに乾かわく間まも、袖そで干ほしあへぬ月影つきかげに、忍しのぶ其その夜よの話はなしを捨すてて

私は涙の乾く間もなく、袖を干すこともできない月明かりのなかで、忍び逢ったあの夜のことを語るのもやめて。

縁えんを結むすぶの神かみさんに、取とりあげられし嬉うれしさも、余あまる色香いろかの恥はづかしや

縁を結ぶ神様に願いを聞き届けていただいた嬉しさも、あふれる色香が恥ずかしくて。

須磨すまの浦辺うらべで汐しほ汲くむよりも、君きみの心こころは取とり悪にくい、さりとは実げに誠まことと思おもはんせ

須磨の浦辺で汐を汲むよりも、あなたの心を汲み取るほうがずっと難しい。それでも本当に、まことと思ってくださいな。

繻子しゆすの袴はかまのひだとるよりも主ぬしが心こころが取とりにくい、さりとは実げに誠まことと思おもはんせ、しゃほんにへ

繻子の袴のひだを取るよりも、あなたの心を取るほうが難しい。それでも本当に、まことと思ってくださいな。そう、ほんにねえ。

白鷺しらさぎの羽風はかぜに雪ゆきの散ちりて花はなの散ちりしく

白鷺の羽ばたきに雪が散り、花が散り敷くように。

景色けしきと見みれどあたら眺ながめの雪ゆきぞちりなん

美しい景色と見るけれど、惜しいことにこの眺めの雪も散ってしまうのだろう。

雪ゆきぞちりなん

雪も散ってしまうのだろう。

憎にくからぬ

憎からず思う。

恋こひに心こころもうつろひし、花はなの吹雪ふぶきの散ちりかかり、払はらふも惜をしき袖笠そでがさや

恋に心も移ろって、花の吹雪が散りかかる。払うのも惜しい、袖でつくった笠よ。

〔傘尽くし〕

笠かさをや

笠をば。

傘かさをさすならばてんてんてん日照傘ひでりがさそれへそれへ差さし掛かけて、いざさらば花見はなみにごんせ吉野山よしのやま

傘をさすなら、てんてんてん——日照り傘を、それへそれへと差し掛けて。さあ、花見にいらっしゃいな、吉野山へ。

それへそれへ匂にほひ桜ざくらの花笠はながさ

それへそれへ、匂うような桜の花笠。

縁えんと月日つきひを廻めぐり来くる、廻り来る

縁と月日はめぐり来る、めぐり来る。

車傘くるまがさそれそれそれ、そうぢやへ

そのめぐるという車傘、それそれそれ、そうですとも。

夫それが浮名うきなの端はしとなる

それが浮き名の立つきっかけとなるのです。

〔地獄の責め〕

添そふも添そはれず剰あまつさへ、邪慳じやけんの刃やいばに先立さきだちて、此世このよからさへ剣つるぎの山やま、一樹いちじゆの内うちに恐おそろしや

添おうとしても添えず、あまつさえ無慈悲な刃に先立たれて。この世にありながらすでに剣の山、ひとつ木蔭のうちにも恐ろしい思いをする。

地獄ぢごくの有様ありさまことごとく、罪つみを糺ただして閻王えんわうの、鉄杖てつぢやうまさにありあり等活とうくわつ畜生ちくしやう衆生しゆじやう地獄ぢごく、或あるいは叫喚けうくわん大叫喚だいけうくわん、修羅しゆらの太鼓たいこは閑ひまもなく

地獄のありさまがことごとく現れる。罪を糺す閻魔王の鉄杖がまざまざと。等活地獄、畜生道、衆生地獄、あるいは叫喚地獄、大叫喚地獄。修羅の太鼓は鳴りやむ間もない。

獄卒ごくそつ四方しはうに群むらがりて、鉄杖てつぢやう振ふり上あげ鉄てつの、牙きばかみ鳴ならしぼつ立たてぼつ立たて

獄卒が四方に群がり、鉄杖を振り上げ、鉄の牙を噛み鳴らして、追い立てよ追い立てよと。

二六時中にろくじちゆうが其その間あひだくるり

一日中、その間じゅう、くるりくるりと。

くるり追おひ廻まはり追ひ廻り、遂つひに此この身みはひしひしひし

くるりと追い回され、追い回され、ついにこの身はひしひしと締めつけられて。

憐あはれみ給たまへ我わが憂身うきみ、語かたるも涙なみだなりけらし

どうか憐れんでください、この憂き身を——そう語るのも涙ながらであった。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編長唄集（明治四十二年刊・著作権消滅）所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。

〔　〕で括った段の名は、読みやすさのために補ったもの。原典にはない。

変化舞踊「柳雛諸鳥囀」の一。初世瀬川菊之丞が初演した。白い衣裳に綿帽子、蛇の目傘という姿が名高い。

「妄執の雲」は成仏できない執着を雲に喩える能の言い回し。冒頭でこの曲の主題を示す。

「須磨の浦辺で汐汲むよりも」以下の二句は、当時の流行唄を取り込んだもの。長唄「汐汲」とも通じる。

「傘尽くし」は日照り傘・花笠・車傘と傘の名を連ねる物尽くし。長唄「汐汲」にも同趣向がある。

「等活」「叫喚」「大叫喚」は八大地獄の名。「二六時中」は一昼夜十二刻、つまり一日中の意。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同がある。演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。