鞍馬山くらまやま
作詞者・作曲者不詳

鞍馬山で天狗を相手に剣術の修行をする牛若丸を描く。前半は牛若の生い立ちの回想、後半は小天狗・僧正坊との立合いとなる。
あらすじ
月も暗い鞍馬山、木の葉おろしの夜嵐が吹き、貴船川のあたりは天狗倒しの音が絶えない魔界の巷。牛若丸は父の仇である平家を討つべく毎夜毘沙門天に詣で、疲れて岩角にまどろむ。三歳のとき母の懐で伏見の里を逃れ、宗清の情けで命を助けられて東光坊に預けられてから十余年——夢に見たそのことを思い、剣術の修行を思い立つ。折しも天狗礫が降り、小天狗、そして僧正坊が現れて木太刀を交える。さしもの天狗もあしらいかねて姿を消していく。
詞章と現代語訳
夫れ月も鞍馬の影うとく、木の葉おどしの小夜嵐、物騒がしや貴船川、天狗だをしの夥しく、魔界の巷ぞ恐ろしき
そもそも月も暗い鞍馬——その名のとおり月影も乏しく、木の葉を吹き散らす夜嵐が渡る。物騒がしい貴船川のあたりでは、天狗倒しの音がおびただしく響き、魔界の巷とも見える恐ろしさ。
爰に源家の正統たる、牛若丸は
ここに源氏の正統である牛若丸は。
父の仇、平家を一ト太刀恨まんと、夜毎詣づる多聞天、祈念の疲れ岩角に、暫しまどろむ肱枕
父の仇である平家をひと太刀恨みを晴らそうと、夜ごと毘沙門天に詣でる。祈念の疲れに岩角で、しばし肱を枕にまどろむ。
思ひ出せば我未だ三才の時なりしが、母常盤の懐に抱へられ、伏見の里にて宗清が、情によりて命助かり、出家をせよと当山の、東光坊へ預けられしを
思い返せば、私がまだ三歳のとき、母・常盤の懐に抱かれて伏見の里まで落ちのび、平宗清の情けによって命を助けられた。そして出家せよとこの山の東光坊へ預けられたが。
数へて見れば一ト昔、十余年の星霜経れば、稚心に忘れずして、今目のあたり見たる夢、それにつけても父の仇
数えてみればもう一昔、十余年の歳月が過ぎた。幼な心にも忘れずにいたことを、今まざまざと夢に見た。それにつけても父の仇を。
剣道修業なすと雖も、我一向の生兵法、願へば神の恵にて、本望とぐる時節を待たん、イデヤ琢磨の修業をなさん
剣術の修行をしているとはいえ、まだまるで生兵法。願わくは神の恵みによって本望を遂げる時節を待とう。いざ、さらに琢磨の修行に励もう。
木太刀かまへて身がまへなす
木太刀を構えて身構える。
時しも俄に風起り、天狗礫のばらばらと、鳴動なして凄まじし
折しもにわかに風が起こり、天狗礫がばらばらと降りかかって、鳴り響くさまの凄まじいこと。
遥かの杉の梢より、又もや怪しの小天狗
はるか彼方の杉の梢から、またもや怪しい小天狗が。
木太刀うちふり立向へば
木太刀を打ち振って立ち向かってくれば。
シャ小賢しと牛若丸
ええ小賢しいと、牛若丸は。
つけいる木太刀を払ひ退け
つけ入ってくる木太刀を払いのけ。
上段下段
上段に、下段に。
さそくの働き
とっさの働き。
勝負如何にと霧隠れ、うしろに伺ふ
勝負はいかにと、霧に姿を隠して背後をうかがう。
僧正坊
鞍馬の大天狗・僧正坊が。
勝り劣らぬ
勝りも劣りもしない。
両人が木太刀の音は谺して、めざましくも亦勇ましし
二人が打ち合う木太刀の音は谺して、目を見張るほど、そしてまた勇ましいことよ。
さしもの天狗もあしらひ兼ね、跡をくらまし失せにけり、跡をくらまし失せにけり
さしもの天狗もあしらいかねて、姿をくらまして消え去ったのであった。姿をくらまして消え去ったのであった。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編 長唄集(明治四十二年刊・著作権消滅)所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。合方(〔合〕)の指示は省いている。
〔 〕で括った段の名は、読みやすさのために補ったもの。原典にはない。
「月も鞍馬」は「暗し」と「鞍馬」を掛ける。冒頭から掛詞で場面を立ち上げる。
「天狗倒し」は山中で木が倒れるような大音がするのに、行ってみると何もないという怪異。
「多聞天」は毘沙門天。鞍馬寺の本尊で、牛若丸が夜ごと詣でたとされる。
「常盤」は牛若丸の母・常盤御前。平治の乱ののち、幼子を抱いて都を落ちた。
「宗清」は平宗清。常盤母子を捕らえながら情けをかけて助けたと伝えられる。
「僧正坊」は鞍馬山の大天狗。牛若丸に兵法を授けたという。
作詞者・作曲者・初演年は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。