藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
清元

道行旅路の嫁入みちゆきたびじのよめいり

清元  別題『おかげ参り』  三枡屋二三治 作(原典の記載による) 作曲者・初演年不詳

道行旅路の嫁入 松並木の菅笠と富士
松並木の菅笠と富士

『仮名手本忠臣蔵』八段目の道行を清元に写し、後半に「おかげ参り」の趣向を加えた一段。前半は、加古川本蔵の娘小浪と母が、許嫁の大星力弥のもとへ押しかけの嫁入りに、乗物もやめて二人連れで東海道を上る。遠目の富士、浮島が原、三保が崎、行き違う大名行列をうらやみ、道の大石小石を夫に見立てて、添い寝と子守唄の先を夢みる。後半は趣が変わり、興津の宿で、向こう鉢巻の女の魚荷の軽子と、伊勢のおかげ参りの旅人が行き合う。道連れを誘う旅人を相撲の手でいなす軽子のやりとり、茶屋の酒での泣き上戸・腹立ち上戸・笑い上戸の騒ぎ、染め模様を誂える小唄と続き、三島明神の神楽の音に驚いて、道連れとなって急いで行く。別題『おかげ参り』はこの後半による。仮名書きの多い『柏葉集』の本文に漢字を当てた。

あらすじ

淵も瀬と変わる浮世の習い。塩冶家との縁を頼みに、加古川家の娘小浪と母は、聟の力弥のいる山科へ、乗物もやめて二人連れで上ってゆく。初めての道中は富士も双六の絵でしか知らず、心は先へ急ぐ。浮島が原、三保が崎。行き違う大名行列を見て、世が世なら晴れの嫁入り行列をと羨み、つまずいた小石を夫と見立てて、添い寝の末の子守唄まで夢みる。興津の宿では、女だてらに魚荷をかつぐ軽子と、伊勢のおかげ参りの旅人が出会う。道連れにと誘う旅人を、軽子は相撲の手でいなす。茶屋の酒で丼が割れると、泣き上戸は娘を思って泣き、腹立ち上戸は怒り、笑い上戸は「物が殖えるのはめでたい」と笑い転げる。染め模様の小唄のあと、三島明神の神楽の音に驚いて、二人は道連れとなって急いで行く。

詞章と現代語訳

がいふたことぐさ飛鳥あすかがは〔合〕ふち知行ちぎやうかはる、浮世うきよなかならひとて

誰が言い出した言の葉か、飛鳥川の淵も瀬に変わるように、扶持も知行も移り変わるのが浮世の習いとて。

むす塩谷えんやえんあらば、しとふてのぼ加古川かこがはの、むすめ小浪こなみ物思ものおも

塩冶家と結んだ縁があるならばと、慕って都へ上る加古川家の娘、小浪の物思い。

はゝおもひは山科やましなへ、むこ力弥りきやちからにて、おし嫁入よめいり乗物のりものも、やめて親子おやこ二人ふたりづれ

母の思いは山科へ。聟の力弥を頼みにして、押しかけての嫁入りに乗物もやめ、母と娘の二人連れ。

遠目とほめ富士ふじ景色けしきさへ、いまはじめの道中だうちうは、双六すごろくほかしらくも

遠目に見る富士の景色さえ、いまが初めての道中は、道中双六の絵のほかは知らぬ——白雲の。

〔カン〕

こゝろさきみやこへと、いそ徒路かちじ足元あしもとは、浮島うきしまはら三保みほさき

心は先へ、都へと急ぐ徒歩の旅路の足もとは、気も浮き立つ浮島が原、三保が崎。

つゞ並松なみまつ街道かいどうを、せましとつたる行列ぎやうれつ

続く並木の松の街道を、狭しと練ってゆく大名行列は。

〔二上り〕

どのくにづかさらねども、アゝいらやまし、であらふものならば、一度いちどはれはなかざる、伊達だてをする駿河路するがじしかゝり

どこの国守の行列か知らないが、ああ、うらやましい。世が世であるならば、一生に一度の晴れと花を飾り、伊達をする——駿河路に差しかかって。

つまづ石場いしば大石おほいしや、小石こいしひろふてわがつまと、でつさすりつつて、やがて殿御とのごして、二人ふたりなか赤子やゝんで

つまずく石場の大石や、小石を拾ってわが夫と、撫でたりさすったり手に取って——やがては殿御と添い寝して、二人の仲に赤子を産んで。

ねんねんねんねこせ、ねんねがもり何処どこへいた〔合〕やまえてさとへいた

ねんねん、ねんねこせ。ねんねの子守はどこへ行った。山を越えて、里へ行った。

まだ宿次しゆくつぎはるかなる、山科やましなさしてぞ辿たど

まだ宿場も遥かに遠い山科をさして、たどって行く。

短夜みじかよに、よがな興津おきつのおかづけは、そぐはぬなりの魚荷うをに

短い夏の夜に、「よがな」興津の「おかづけ」は、姿に似合わぬ魚荷持ち。

女子だてらにしよわけさへ、わけいはつあやまらぬ、むか鉢巻はちまきなんのその

女だてらに、もののわけさえ心得て、言い訳も(「いはつ」)謝りもしない向こう鉢巻、なんのその。

あいがなア、とふけりやなア〔合〕エヽ立場たてばながい、つぎつぎで〔合〕さけさけとエヽ、その気散きさんじも天井てんじやう

「あいがなあ、とおけりゃなあ」——ええ、立場(休み場)までは長く、継ぎ場継ぎ場で「酒、酒」と、ええ、その気散じも底抜け。

をんなさへかることは、なぜ深川ふかがはけたやら、そんな無駄むだぐちおきいし

女の名にさえ「かるこ」とは、なぜ深川でつけたのやら。そんな無駄口は——沖の石(知る人もない)。

可愛かはいをとこ仕事しごとかは

かわいい男の仕事の代わりに。

問屋といやの什切、算盤そろばんたま御存ごぞんじ、大和屋やまとや家名かめいもついの菅笠すげがさ

問屋の仕切り(原典は「什切」)、算盤の玉はご存じのとおり。大和屋の家名も、「つい」の菅笠に。

伊勢いせ参宮さんぐう目印めじるしは、今度こんどこのたび阿波あはくに、まめおはらいのたくせん、てんとおてんとてんからつた天人てんにんか〔合〕

伊勢参宮の目印は、このたび阿波の国の「まめ」お祓いのご託宣。てんと、お天道さまの天から降った天人か。

三保みほのあたりであらふかと〔合〕いてあとから贔屓ひいきけて、おかげまゐりは皆様みなさまへ、おれいにちよつとたびがけの、つれになるみの染浴衣そめゆかた〔合〕

三保のあたり(羽衣の天人)のことかと聞いて、あとからご贔屓を受けて、おかげ参りは皆さまへのお礼に、ちょっと旅がけの道連れになる——鳴海絞りの染め浴衣。

〔二上り〕

色気いろけないとてにやせまいもの、サツサかくして鉄漿かねけた、コノしよんでこへ〔合〕

色気がないとて苦にはしまいもの。さっさ、隠して鉄漿(お歯黒)をつけた、このしょんでこえ。

鉄漿かねつけかさの、サツサ締緒しめをかくす、しよんでこへ

鉄漿をつけて、笠の、さっさ、締め緒で隠す、しょんでこえ。

〔ナヲル〕

浮立うきたこゝろ面白おもしろざけや〔合〕此処こゝところ名物めいぶつに、名代なだい二人ふたりうちれて、なかよくこそはきたりける

浮き立つ心の面白い酒。ここもその土地の名物に、名の知れた二人が連れ立って、仲よくやって来た。

〔旅人〕

コウねえさん、りやおめへはをんなとして、こりやどふいふわけだへ

こう、姉さん。見りゃおめえは女の身で、こりゃどういうわけだえ。

〔軽子〕

サア、わたしや女子の軽子かるこでござんすはいな

さあ、わたしは女の軽子(荷かつぎ)でござんすわいな。

〔旅人〕

ハアヽ、をんな軽子かることいや、アノ江戸えど深川ふかがはおか場所ばしよをんな、そんならをんな魚荷うをに軽子かるこかへ

はああ、女の軽子といやあ、あの江戸の深川や岡場所でいう女の名。そんなら、女の魚荷の軽子かえ。

〔軽子〕

アイ、そふでござんす、アノわたしよりはおまへさんはへ

あい、そうでござんす。あの、わたしより、お前さんは。

わしや今度こんど伊勢いせのおかげまゐりにかけた旅人さ、コウねえさん、なんとおめへはみちれになるはねへかへ

「わしはこのたび、伊勢のおかげ参りに出かけた旅人さ。こう、姉さん、どうだえ、おめえ、道連れになる気はねえかえ」

〔軽子〕

そんな転合てんがふおかしやんせいな

そんな冗談、およしなさんせいな。

おどけまじりにはしやんしても、こちは御亭ごていあじらぬ、ては旅人が転合てんごふに、したらば、こちらからぐつとかゝへてして、まへからかゝりやはねり、つにわたらばはらやぐら

おどけまじりにおっしゃっても、こちらは亭主の味も知らぬ身。とかく旅人がふざけて手を出したなら、こちらからぐっと抱えて押し出し、前からかかれば撥ねを取り、四つに組めば腹櫓。

モシうしろからきつけば、おひなげしよいなげかいなぞり〔合〕あしのいたづら〔合〕つまがへ

もし後ろから抱きつけば、「おひなげしよいなげかいなぞり」、足のいたずら、褄返し。

なげのなさけつゆほども、しらの気負きおいのむすめはだ、こつちはちよつとあだぐち

かりそめの情けなど露ほども知らない、気負いの娘肌。こちらはちょっと浮いた口をきいて。

いきいさみで、めかさずすまさず、物数ものかずはず、こふとふで〔合〕そこになさけのあるをとこ可愛かはゆふなふてなんとせう

粋で、ちょっと勇み肌で、めかしもせず気取りもせず、口数少なく、地味で落ち着いて——そのうえ情のある男。かわいくなくて、どうしよう。

まはらぬしたで、燭台しよくだいどんぶりばし南無三宝なむさんぽう

(酔いが回って)回らぬ舌で、燭台や丼を火箸で打って、南無三宝。

そふにたちま泣上戸なきじやうご

たちまち泣き上戸。

このどんぶりれたのをるにつけてもむすめがこと〔合〕今年ことし十二じふに麻疹はしかかろく〔合〕流行はやかぜさへハツクシヨ、ひきもせず、ツイ十三じふさんこのやうにと〔合〕しやくりあげたる溜涙ためなみだ〔合〕

「この丼の割れたのを見るにつけても、娘のことが。今年十二で麻疹も軽くすみ、流行り風邪さえ、はっくしょ、引きもせず、つい十三でこのように」と、しゃくり上げる溜め涙。

そばにはむつと

そばでは、むっとして。

エヽナヽヽ、なんのこつたへ、このどんぶりれたといつて〔合〕おむすのことくならば、みづがめれたならば〔合〕さまのことかよ〔合〕

「ええ、なな、何のこったえ。この丼が割れたからといって娘のことで泣くのなら、水瓶が割れたら、『さま』のことで泣く気かよ」

エヽイ、あた〔合〕外聞ぐわいぶんのと〔合〕腹立はらたち上戸じやうご

「ええい、あた外聞の悪い」と、腹立ち上戸。

わら上戸じやうご吹出ふきだ

笑い上戸は吹き出して。

フウフヽ

ふうふふ。

フウフヽ、こいつはいゝぜいゝぜ、ハヽヽヽ、はらつたりいたりして、どふもこふもへねへへねへと、ハヽハヽハヽ ヽ ヽ ヽ、なんでもものへるのは〔合〕目出度めでたことではごんせぬか〔合〕

「ふうふふ。こいつはいいぜ、いいぜ、ははは。腹を立てたり泣いたりして、どうもこうも言えねえ言えねえと、ははははは……。何でも物の殖えるのは(割れて数が殖えたのは)、めでたいことではござんせぬか」

それになみだこぼしたり〔合〕すじしたり

それを、涙をこぼしたり、青筋を立てたり。

ハヽおいたゝ、ハヽおいたゝ

「はは、おいたた」「はは、おいたた」(笑いすぎて腹が痛い)。

ハヽハヽハヽヽヽハヽヽヽヽおいたたゝゝゝ〔合〕わけ生酔なまゑひの〔合〕しどもなくさはぎ、一座いちざ浮立うきたちて

はははは……おいたたたた。わけても生酔いの、しどけなく騒いで、一座は浮き立って。

〔二上り〕

さまによエイコノ、さまにやろとておりの木絹を、新田につた緋屋へあつらへた〔合〕なじよなじよなじよなじよめるゑ〔合〕

あの人に、えいこの、あの人にやろうと、手織りの木綿(原典は「木絹」)を新田の紺屋(原典は「緋屋」)へ誂えた。なじょ、なじょ——どう染めるえ。

きり鳳凰ほうわう〔合〕たけとら〔合〕いつもはなれぬ〔合〕はんものへ〔合〕

桐に鳳凰、竹に虎——いつも離れぬ取り合わせの判じ物え。

そりやまたいしこい注文ちゆうもんだ、ついでにすり粉木こぎすり粉鉢こばち、これもはなれぬ染模様そめもやう面白おもしろ

「そりゃまた大層な注文だ。ついでに擂粉木と擂鉢——これも離れぬ染め模様」。面白いことよ。

〔軽子〕

モシ、あのおとなんでござんすへ

もし、あの音は何でござんすえ。

〔旅人〕

ありや三島みしま明神様みやうじんさま神楽かぐら

ありゃ三島の明神さまの神楽よ。

〔軽子〕

わたしやびつくりしたはいな

わたしはびっくりしたわいな。

〔旅人〕

サアゆきやせう

さあ、行きやしょう。

此処こゝ三島みしま神垣かみがきや、さいはひありやみちれと、あしはやめていそ

ここに三島の神垣——幸いあれと、道連れになって足を早め、急いで行く。

この曲は詞章の出典が他の清元と異なる。国書刊行会『徳川文芸類聚』第九 俗曲上所収『柏葉集』の本文(著作権消滅)による。目次の題名は『〔八段目〕道行旅路の嫁入(おかげ参り)』、本文の題名は『〔忠臣蔵/八段目〕道行旅路の嫁入』。原典に「作者 三枡屋二三治」とある。

原典は仮名書きが多いので、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。原典が漢字で書いている字はそのまま残した(「女子」「旅人」は読みを定めがたいので、ふりがなを付けていない)。

『仮名手本忠臣蔵』八段目は、加古川本蔵の妻戸無瀬と娘小浪が、許嫁の大星力弥との祝言を求めて山科へ向かう道行。詞章に母の名は出てこない。「塩谷」は塩冶判官の家、「大石や小石」は大星由良之助・力弥の父子(大石内蔵助・主税がもと)を掛けたと見られる。

原典の〔紋三郎/紫小松出〕〔粂三耶出〕〔簑助出〕は役者の出を示す注記なので、本文には入れなかった。〔粂三耶〕は〔粂三郎〕の写し誤りか。台詞の話し手は、原典では役者の名で〔粂〕〔みの助〕〔みの〕と記されているので、内容から〔粂〕を〔軽子〕、〔みの助〕〔みの〕を〔旅人〕に置き換えた。「大和屋の家名」は、粂三郎の岩井家の屋号を詠み込んだものと見られる。

「軽子」は荷を担いで運ぶ人足。「おかげ参り」は、伊勢神宮へ多くの人が群れをなして参った参詣で、天からお札が降ったという噂がきっかけになったと伝わる。文政十三年の大流行は阿波から起こったとされる。後半の「前から掛かりや跳を取り、四つに渡らば腹櫓」「褄返し」などは、相撲の手に見立てたいなし方。

酒の席の段は、泣き上戸・腹立ち上戸・笑い上戸の三人上戸の趣向。泣き上戸が娘を思って泣くくだり(「つい十三でこのやうに」)は、娘を亡くしたとも、嫁がせたとも読めて、断じきれない。訳は原典の言い方のまま残した。

繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した(ねん/\、つぎ場/\、さけ/\、いへねへ/\、なじよ/\/\)。どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。「ハヽハヽハヽ ヽ ヽ ヽ」の空白と「ヽ」、「おいたたゝゝゝ」などの笑い声は原典のまま残した。

原典の用字の誤りらしきものも直さず残した。「問屋の什切」の「什」(仕の誤りか)、「手織の木絹」の「木絹」(木綿の誤りか)、「新田緋屋」の「緋屋」(紺屋の誤りか)、「アゝいらやまし」(うらやましの誤りか)。「中よく」「徒路(かちじ)」「駿河路(するがじ)」「言うなら」の仮名遣いも原典のまま。

掛け言葉が多い。「淵も知行も」は飛鳥川の淵瀬に扶持を掛ける。「双六の外白雲の」は「知らぬ」に白雲を掛ける。「伊達をする駿河路」は「する」に駿河を掛ける。「連になるみの染浴衣」は「成る身」に鳴海絞りを掛ける。「沖の石」は「人こそ知らね」の歌による言い回しと見た。

語義を定めがたい語は推測で埋めず原典のまま残した。「よがな」「おかづけ」、「言ひ訳いはつ」の「いはつ」、「あいがなア、とふけりやなア」、「まめお祓い」の「まめ」、「ついの菅笠」の「つい」(対の、とも終の、とも読める)、「しよんでこへ」、「おひなげしよいなげかいなぞり」(相撲の手の名を並べたかと見える)、「なげの情」「しらの」、「こふとふ」(地味で落ち着いたさまの意と見た)、「そふに」、「さまの事」、「あた外聞」、「わけ生酔」、「いしこい」(大層なの意と見た)、「なじよ」(どう、の意と見た)。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。