藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
清元

調布玉川たつくりのたまがわ

清元  本名題『六玉川勇商人』(むたまがわいさみあきんど) 別題『さし売』  作詞者・作曲者・初演年不詳

調布玉川 縁台の手拭と蚊遣り
縁台の手拭と蚊遣り

六玉川のうち武蔵の調布の玉川を、江戸の勇み肌の「さし売」に仕立てた一曲。「調布や晒す晒布の手拭」と、万葉の「多摩川にさらす手作り」の調布を起こしに、向こう鉢巻に倶利迦羅不動の彫り物、派手な法被に縞の股引のばさら兄いが現れる。藪蚊ならぬ「さし売」と見くだされても、お城の鯱鉾をにらんで生まれ、玉川の水で産湯を使った江戸っ子の意地を張る。小格子の女郎、「命」の彫り物を消させて二世を契る女のおかしさ、身軽な渡り奉公をうたい、後半は「飲めや歌えや買え」の三つに「三津」と「大の字」を重ねて定紋を寿ぎ、窓から見る大名行列の供揃えから、勇み込んで走って行く。当ライブラリの千鳥玉川と同じ六玉川の一曲。

あらすじ

調布の玉川で晒した手拭を向こう鉢巻に、腕には倶利迦羅不動の彫り物、派手な法被に縞の股引のばさら兄いが夕暮れに現れる。藪蚊ならぬ「さし売」と見くだされても、鯱鉾をにらんで生まれ、玉川の水で産湯を使った東っ子。うんと言わない意地っ張りで、女のことなら野暮は言わず、「さし」は女郎に禁句と百も承知の売り言葉。小格子の女郎、清盛の火の病ならぬ鉄火の病、あいつに熱くなって腕に灸、「命」の彫り物を消させて二世を契る女の女房気取りのおかしさ。身は軽業の綱ならぬ渡り奉公。飲めや歌えや買えの三つに三津の大の字、その定紋の潔さ。殿のお帰りの供揃えを窓から眺め、江戸の花の勇み肌は勢い込んで走って行く。

詞章と現代語訳

調布たつくりや〔合〕さら晒布さらし手拭てぬぐひを、むか鉢巻はちまき看板かんばんは〔合〕うで倶利迦羅くりから不動尊ふどうそんしかものうまくのたまくの、ばさら兄哥あにいと〔合〕夕暮ゆふぐれに〔合〕

調布(多摩川の手作りの布)の、晒した晒布の手拭を向こう鉢巻。看板(法被)の腕には倶利迦羅不動尊の彫り物、しかも「のうまくのたまく」の、ばさら兄い——夕暮れに。

派手はで法被はつぴ羽繕はづくろひ、しま股引もゝひきはいてくりや〔合〕藪蚊やぶかならねど〔合〕さしうりと〔合〕けなされども鯱鉾しやちほこを〔合〕にらんでうま玉川たまがはを、ぎやつと産湯うぶゆ吾妻子あづまつこ〔合〕

派手な法被で羽づくろい、縞の股引をはいてくりゃ、藪蚊ではないが「さし(刺し)売り」と見くだされても、お城の鯱鉾をにらんで生まれ、玉川の水をおぎゃあと産湯に使った東っ子。

ウントひねへ達入たていれ

「うん」と言わねえ意地の張りようも。

たぼことなら野暮やぼなしに、さしとは女郎ぢよらう禁句きんくとは、ひやく承知しやうち売言葉うりことば〔合〕

女(髱)のことなら野暮は言わずに。「さし」は女郎に禁句とは、百も承知の売り言葉。

のうそれ〔合〕

のう、それ。

よしか吉原よしはらの〔合〕

「よしか」吉原の。

小格子こがうしなんぞへつかり〔合〕新手あらておもなら、蹴転けころもとないこゑながら〔合〕

小格子(格の低い見世)なんぞへぶつかって、新手の客と思って行く気なら——蹴転(けころ)ならぬ、心もとない声ながら。

清盛きよもりさんはやまひわし鉄火てつくわやまひ

清盛さんは熱病の火の病、わしは鉄火(向こう気の強さ)が身の病。

やつめにあつくなつたは〔合〕ぐつとひだりを〔合〕さし〔合〕もぐさ〔合〕

あいつに熱くなった日には、ぐっと左の腕に、さし艾(灸)。

いのちとかけた文身ほりものを、させて二世にせとあいあがり〔合〕どんな大事だいじな〔合〕をとこでも、さまかれぬ可笑をかしさは、女房にようばう気取きどりぢや〔合〕あるまいか

「命」と彫った彫り物を消させて、二世を契ると「あいあがり」。どんな大事な男の名でも、「様」と書かれないおかしさは——女房気取りではあるまいか。

いろ押手おしておもけれど〔合〕軽業かるわざの〔合〕つなならで〔合〕浮世うきよをわたり奉公ほうこうとは

色事の押しは重いけれど、身は軽業の綱ならぬ、浮世を渡る渡り奉公とは。

サテサテサテサテサテサテサテアレハサテコレハサテ

さてさて……あれはさて、これはさて。

これやこののめうたへやそれへと、あはせて三津みつの〔合〕

これやこの——飲めや歌えや、それ買えと、合わせて三つ(三津)の。

だいだい

大の字、大の字。

その定紋ぢやうもんいさぎよき〔合〕

その定紋の、なんと潔いことよ。

殿とのかへりをまどからたれば、台傘だいがさ竪傘たてがさ〔合〕曳馬ひきうま徒士かち若党わかたう草履取ざうりとり槍持やりもちコノ合羽籠かつぱかご〔合〕アレハサノサコレハサノエイエイエイエイ

殿のお帰りを窓から見れば、台傘に竪傘、曳き馬、お徒士に若党、草履取り、槍持ち、この合羽籠——あれはさのさ、これはさの、えいえいえいえい。

たりかしこ江戸えどはな、きほひこんでぞはし

得たりかしこしと、江戸の花の勇み肌、勢い込んで走って行く。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第三編 清元集(明治四十二年)の校訂本文(著作権消滅)による。繰り返し記号は読みやすく展開し、合方の指示は省いた。繰り返し記号は直前の語句を繰り返すものとして展開したが、どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。

同じ曲は『柏葉集』にも収められている(目次の題名『六玉川勇商人(さし売)(調布の玉川)』、本文の題名『六玉川勇商人(さしうり)(一名調布玉川)』)。ここでは清元集の本文によった。

六玉川は、歌枕の六つの玉川(井手・野路・調布・野田・高野・三島)。この曲は武蔵の調布の玉川で、「多摩川にさらす手作りさらさらに何ぞこの児のここだかなしき」(万葉集・東歌)の、多摩川で晒す手作りの布(調布)を起こしに取る。当ライブラリには同じ六玉川の千鳥玉川(陸奥の野田の玉川)もある。

「さし売」は、銭の穴に通して束ねる細い縄(緡・さし)を売り歩く者で、江戸では勇み肌の者が売り歩いたとされる。「藪蚊ならねど」は「刺す」に掛け、「さしとは女郎に禁句」も同じ「さし」に掛けたと見られる。「鯱鉾を睨んで生れ、玉川を産湯」は、江戸城の鯱をにらんで生まれ、玉川上水の水で産湯を使ったという江戸っ子の自慢。「吾妻子」は東っ子、江戸っ子。

「倶利迦羅不動尊」は倶利迦羅竜の彫り物。「のうまく」は不動明王の真言の唱え出しで、「のうまくのたまくの」はそれに玉川などを掛けたかと見られるが、断じきれない。「清盛さんは火の病」は、平清盛が熱病で没したことによる。「蹴転」は下谷などにいた格の低い私娼で、「心もとない」に掛けたと見られる。「命とかけた文身」は、思う相手の名に「命」と添えて彫った彫り物。

後半の「呑めや諷へやそれ買へと、合せて三津の、大の字大の字、その定紋ぞ潔き」は、飲む・歌う・買うの三つに「三津」を掛け、坂東三津五郎家の定紋「三つ大」を詠み込んだものと見られる。

繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した。「サテ/\/\/\/\/\」は「サテ」を六度繰り返して七つ、「大の字/\」は「大の字大の字」、「エイ/\/\/\」は「エイエイエイエイ」と見た。どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。

語義を定めがたい語は推測で埋めず原典のまま残した。「見けなされ」(見くだされの意と見た)、「よしか吉原」の「よしか」、「奴めに熱くなつた」の「奴め」(相手の女をいう語と見た)、「さし艾」(灸をすえる意と見た)、「二世とあいあがり」の「あいあがり」、「色の押手」。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。