長唄

蓬莱ほうらい

杵屋六三郎　述

秋草に寄せた恋の情を綴り、末は蓬莱の殿作りを見あげて、松が枝の鶴に琴の音を聞くという祝儀仕立ての小品。

あらすじ

うららかな日の色が染めて、木の間にも葉ごとの花が綾錦。重ねた縫いの伊達模様を着馴れた山姫は、人の眺めの迷い草。結びかねた空解けの帯は、いっそ浮気なそよ風か。恨んで煙る塩竈のように、胸に焚く火は消えかねる——ええ、どうしよう。仇し仇波は寄せては返す岩枕、浮名はぱっと立つ鳥の、塒を慕う恋の山。本調子に転じて、萩の白露に起き伏し辛い色と香。茂って深い床のうち、今朝の別れに袖を濡らす。招く芒はあだ者よ、女郎花はあじな気になる花の色。褪めぬ桔梗の可愛らしさ——うつつないことよ。眺めても尽きせぬ殿作り、まことに蓬莱を見あげれば、高い調べの松が枝に、琴を弾くような鶴の足取りである。

詞章と現代語訳

〔二上り〕

うららかな、日ひの色いろそみて木この間まにも、葉毎はごとのはなの綾錦あやにしき、重かさねし縫ぬひの伊達模様だてもやう

うららかな日の色が染めて、木の間にも葉ごとの花が綾錦のよう。幾重にも重ねた縫い取りの伊達模様である。

着きつつなれにし山姫やまひめは、人ひとの眺ながめの迷まよひ草ぐさ、結むすびかねたる空解そらどけは、いつそ浮気うはきなそよ風かぜや

その錦を着馴れた山姫は、人の目を迷わす迷い草。結びかねてひとりでに解ける帯は、いっそ浮気なそよ風のせいであろうか。

うらみてけむる塩竃しほがまは、胸むねに焚たく火ひの消きえかねる、エエ何なにとせう

恨んで煙る塩竈のように、胸に焚く火は消えかねる。ええ、どうしたらよいのか。

仇あだしあだ浪なみ、寄よせてはかへす岩枕いはまくら、浮名うきなはぱつとたつ鳥とりの、塒ねぐらを慕したう恋こひの山やま

仇し仇波が寄せては返す岩枕。浮名はぱっと飛び立つ鳥のように広まり、その鳥が塒を慕うように、恋しさは山ほどである。

〔本調子〕

萩はぎのしら露つゆ起おき伏ふし辛つらき、色いろと香かの茂しげりてふかき床とこのうち、今朝けさの別わかれに袖そでぬらす、しよんがへ

萩の白露のように、起きても伏しても辛い。色と香の茂って深い床のうち——今朝の別れに袖を濡らす。しょんがえ。

招まねく芒すすきは徒者あだものよ、女郎花をみなへし、あじな気きになる花はなの色いろ、さめぬ桔梗ききやうの可愛かはいらし、しよんがへ、うつつなや

手招きするような芒はあだ者よ。女郎花——なんとも気になる花の色。褪めることのない桔梗の可愛らしさ。しょんがえ、うつつないことよ。

詠ながめつきせぬ殿作とのづくり、実げに蓬莱ほうらいを見みあぐれば、高たかき調しらべの松まつが枝えに、琴こと弾ひくやうな鶴つるのあしどり

眺めても眺めても尽きない殿作り。まことに蓬莱の山を見あげれば、高く澄んだ調べの響く松が枝に、琴を弾くような鶴の足取りが見える。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編長唄集（明治四十二年刊・著作権消滅）所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。合方（〔合〕）の指示は省いている。

〔　〕で括った調子の名は原典のまま。

「蓬莱」は東海にあるという不老不死の仙人の島。転じて、鶴亀や松竹梅を配した祝儀の飾り物（蓬莱台）をもいう。曲名はその蓬莱を見あげる結びの一節による。

「山姫」は山を司る女神。秋の紅葉を織り出す者とされ、ここでは錦の衣を着た姿に見立てる。

「空解け」はひとりでに解ける結び目。恋の予兆とされた。

「塩竈」は塩を焼く竈。煙が立つことから「恨み」「胸を焦がす」の縁語として用いる。

「しょんがえ」は当時の流行唄の囃子詞。

作曲年・初演は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。