茶筅売ちゃせんうり

ひとり思おもひを枕まくらに語かたり〔合〕せめて頼たのみの夢ゆめさへも、麻あさの衣ころもに置おく霜しもの、彼かの唐土もろこしの劉君りうくんが、愛あいせし名なをも黒牡丹くろぼたん〔合〕黒木くろきおろして帰かへり道みち、ほうしやに乗のせて茶筌売ちやせんうり、其その曳ひく綱つなも糸いとに寄よる、仏ほとけの御手みても他生たしやうにて、縁えんは田舎ゐなかの畦あぜ伝づたひ、釈迦しやかの涅槃ねはんも目めを覚さます、水みづの出でばなの茶ちやの花香はなか〔合〕廿はたちの人ひとの喜撰きせんまで、しやが父ちゝに似にた時鳥ほとゝぎす、待まつ身みになれば暁あかつきまでも、廻めぐり廻めぐりて長嘯ちやうせうが墓はかも古ふる其その古ふるき、瓢箪へうたん見みせよ鉢叩はちたゝき

ひとり思いを枕に語り、せめて頼みの夢さえも、麻の衣に置く霜の——。かの唐土の劉君が愛した名をも黒牡丹（牛）、黒木を下ろしての帰り道。報謝に乗せて茶筅売、その曳く綱も糸に寄る。仏の御手も他生の縁、縁は田舎の畦伝い。釈迦の涅槃も目を覚ます、水の出花の茶の花香。二十の人の喜撰まで。「しゃが父に似た」時鳥、待つ身になれば暁までも、めぐりめぐりて——長嘯の墓も古りに古りた、瓢箪見せよ、鉢叩き。

エエなんぢやいな置おかしやんせ、今いまは其その身みでありながら、たしなましやんせ坊ばうさんと、恋こひにはひぞる二ふたつ文字もじ、重かさね扇あふぎに三みつ重かさね〔合〕衣紋えもんにそよと木枯こがらしや、関せきの此方こなたに音信おとづれて

ええ、何じゃいな、置かしゃんせ。今はそのお身の上でありながら、たしなみなさんせ、坊さん——と、恋に「ひぞる」二つ文字、重ね扇に三つ重ね。衣紋にそよと木枯らしが吹いて、関のこちらに訪れて——

爰こゝは名なに負おふ逢坂山あふさかやま、新あらたに建たてし此このお関所せきしよ、女子をなごは行ゆくことならぬ故ゆゑ、是これからお前まへは歩路かちぢひろふて下くださんせ

ここは名にしおう逢坂山。新たに建てたこのお関所は、女子は通れぬゆえ、これからお前は歩いて行ってくださんせ。

成程なるほど愚僧ぐそうは雲水うんすゐの身みの上うへ、是これより東ひがしへ赴おもむけば、又また縁えんあらば逢あうひませう

なるほど、愚僧は雲水の身の上。これより東へ赴けば、また縁があれば逢いましょう。

そんならお前まへは

そんなら、お前は——

不思議ふしぎな縁えんの道連みちづれも、仏ほとけも元もとは凡夫ぼんぷなり

不思議な縁の道連れも——仏も、もとは凡夫である。

『そも我われは色いろに強ねたる世捨人よすてびと、月つきのみ独ひとり昔顔むかしがほ〔合〕これも涙なみだの種たね匏ふくべ、酒さけはなけれど瓢箪へうたんを、見みるにつけても凡夫心ぼんぷごゝろ

〽そもそも我は、色に「強ねた」世捨て人。月だけがひとり昔の顔。これも涙の種の瓢（ふくべ）、酒はないけれど、瓢箪を見るにつけても凡夫の心。

思おもふ絆きづなに結むすんでは、御師の涅槃ねはんの長枕ながまくら、これが別わかれの辻占つじうらと

思う絆に結んでは、御師の涅槃の長枕——これが別れの辻占と——

行ゆかんとするを押おし隔へだて

行こうとするのを押しとどめ——

コレ別わかるゝとは気きにかゝる、七夕たなばたさんの雨あめの夜よは、身みにつまされておいとしう御座ござる、恋こひといふ字じに移うつり香が乗のせて〔合〕牛うしの背せにまでうきやつれ

これ、別れるとは気にかかる。七夕さまの雨の夜は、身につまされてお気の毒でござる。恋という字に移り香を乗せて、牛の背にまで憂きやつれ——

逢あふ夜よ短みじかし逢あはぬ夜よは長ながし、来こぬ夜よ困こうじて苧田巻をだまきを、手繰たぐり来くる来くる車くるまの轍わだち、中なかよい同士どしとうたはるゝ、夫それが私わたしの願ねがひぞや

逢う夜は短く、逢わぬ夜は長い。来ぬ夜を困じて苧環を手繰り、くるくる回る車の轍——仲のよい者同士と唄われる、それが私の願いぞや。

コリヤア小原をはら殿どのは芸子げいこおやまに仕込しこまれたか、とてもの事ことに梅幸ばいかうがこしらへた流行唄はやりうた、今いま專もつぱら芸子げいこが弾ひくさうだが、何なんとそれを聞きかしては呉くれぬか

こりゃあ、小原殿は芸子や女形に仕込まれたか。いっそのこと、梅幸がこしらえた流行り唄を、今もっぱら芸子が弾くそうだが、なんとそれを聞かせてはくれぬか。

その唄うたのことなら、たしか斯かうであつたわいなア

その唄のことなら、たしかこうであったわいなあ。

そなた思おもへば照てる日ひも曇くもる、鑿のみや才槌さいづち鉋かんなまで、そなたの顔かほに見みゆるとは、どうした因果いんぐわな事ことぢやいなア〔合〕

〽そなたを思えば照る日も曇る。鑿や才槌、鉋まで、そなたの顔に見えるとは、どうした因果なことじゃいなあ。

それさにうつ惚ぼれ申まをして、夜よるも昼ひるも物ものが手てにやつかぬ、野良のらで見初みそめて背戸口せどぐちで、口説くどくに夫それ程ほど憎にくいのか、さりとはつれない男をとこづら、エヽ面憎つらにくや

それさに、ぞっこん惚れ申して、夜も昼も物が手につかぬ。野良で見初めて背戸口で口説くのに、それほど憎いのか。さりとはつれない男づら、ええ、面憎や。

コリヤ面白おもしろい今いまの振事ふりごと、これからわしが相手あひてになつて、関東くわんとう座頭ざとうの話はなしやら

こりゃ面白い、今の振り事。これからわしが相手になって、関東の座頭の話やら——

私わたしは又また陸奥みちのく瞽女ごぜの其その素振そぶり

私はまた、陸奥の瞽女のその素振り。

さらば是これより話はなさうか

さらば、これより話そうか。

自体じたい我等われらは関東くわんとうべいの座頭ざとう、瞽女ごぜは奥州あうしう金華山きんくわざんのほとり

そもそも、我らは関東べいの座頭。瞽女は奥州金華山のほとりの者。

ひとり行ゆくとは胴欲どうよくな、見みられぬ箕尾みのをの弁天べんてんへ、こもる地ぢびたのつちのとの、己待の晩ばんの嬉うれしさを、忘わすれてかいなと胸倉むなぐらを〔合〕見みえねば背筋せすぢと取とりちがへ、言いいたい事ことも痰たんの灸きう、七九しちくの竹たけの心こゝろなら、割わつて見みせとも見みえぬ故ゆゑ、恋こひでなうてもいつも闇やみ、つい抱付だきつきも背中せなか同士どし、灸きうをすりむく斗ばかりなり

ひとりで行くとは胴欲な。見ることもできぬ箕面の弁天へ籠もった、地べたの己巳待ちの晩の嬉しさを、忘れたのかいなと胸倉を——つかむつもりが、見えぬゆえ背筋と取り違え、言いたいことも痰の灸。七九の竹の心なら、割って見せても見えぬゆえ、恋でなくてもいつも闇。つい抱きつくのも背中合わせで、灸をすりむくばかりである。

隣となり藪やぶからによきによき出でたは、今年ことしの筍たけのこのこのこの真竹まだけ、オヽ樋竹とひだけに見みて置おいた、ヤレ見みて置おいた、コレこちの樋竹とひだけに、ヤレ見みて置おいた、しよんがいなア〔合〕踊をどろと儘まゝよはねきろと儘まゝよ、いとし殿御とのごとこちや寝ねたが〔合〕よいわいなア

〽隣の藪からにょきにょき出たのは、今年の筍の、この真竹。おお、樋竹にと見ておいた、やれ見ておいた。これ、うちの樋竹に、やれ見ておいた、しょんがいなあ。踊ろうとままよ、跳ねようとままよ、いとしい殿御とこちゃ寝たが、よいわいなあ。

『竹たけの丸木橋まるきばしやあぶないけんども君きみとなら渡わたろへ、まだまだまだまだまだかいな、おしやらく娘むすめがじよなめいて、惚ほれたが無理むりならしよことがねへ〔合〕

〽竹の丸木橋は危ないけれど、君となら渡ろうえ。まだまだまだまだ、まだかいな。おしゃらく娘がじょなめいて、惚れたのが無理なら仕様がねえ。

松まつの葉越はごしに一筆いつぴつ啓上けいじやう、候さふらふべく候さふらふ書かいたる文ふみはへ、きたきたきたきたきたはいな、道楽だうらく息子むすこがあぢよなさる、内うちのおやぢもしよことがねへ、しどもなや

松の葉越しに一筆啓上、「候べく候」と書いた文は、来た来た来た来た、来たわいな。道楽息子があじょうなさる、うちの親父も仕様がねえ、しどもなや。

斯かゝる所ところへ関原せきはらが内侍ないしを捕とらへ走出はしりいでて

かかるところへ、関原が内侍を捕らえて走り出て——

新院しんゐんの胤たねを宿やどせし白岑しらみねの内侍ないし、今いま此この処ところにて首くびぶちはなす、覚悟かくごなせ

新院のお胤を宿した白峰の内侍、今この所で首を打ち放す。覚悟せよ。

刀かたな振上ふりあげ立向たちむかひ、既すでにかうよと見みる所ところに、五体ごたいすくんでたぢたぢたぢ、ためらふ隙ひまに何処いづくより怪あやしの忍しのびあらはれ出いで、さゝゆる関原せきはらはね退のけ突退つきのけ、何なにか様子やうすは白岑しらみねの、内侍ないしを小脇こわきにひん抱かゝへ、逸足いちあし出だして駆かけり行ゆく

刀を振り上げて立ち向かい、すでにこれまでと見えたところに、五体がすくんでたじたじたじ。ためらう隙に、どこからともなく怪しい忍びが現れ出て、支える関原をはね退け突き退け、何の様子か知らねども（白峰）、内侍を小脇に抱え、一目散に駆けてゆく。

不思議ふしぎや爰こゝに今迄いままでも、ありあり見みえし二人ふたりが姿すがた、忽たちまち愛樹あいじゆの松まつと梅うめ

不思議や、ここに今までありありと見えていた二人の姿が、たちまち愛樹の松と梅に——

扨さてこそ二人ふたりが此この有様ありさま、そもまづうぬは何奴なにやつだエヽ

さてこそ二人のこの有様。そもそも、うぬは何奴だ、ええ。

のふ我々われわれが身みの上うへこそ、そも人間にんげんの業ごふ受うけて、見みえし姿すがたが二人ふたりの者もの、崇徳すとく新院しんゐんの御ご愛樹あいじゆにて、旧梅きうばい古松こしようの精魂せいこんなり

のう、我々の身の上こそ、人間の業を受けて見えていた二人の者の姿。崇徳新院のご愛樹の、古梅と老松の精魂である。

さてこそなア

さてこそなあ。

奢おごる平家へいけの其その為ために、新院しんゐんは讃岐さぬきへ遠流をんる

奢る平家のために、新院は讃岐へ遠流。

今いまは世捨よすての二木ふたきながら、御ご懐胎くわいたいの内侍ないしさま、しん身みに付添つきそひ守まもるなり

今は世を捨てた二本の木ながら、ご懐胎の内侍さまに、親身に付き添って守るのである。

邪慳じやけんの相国しやうこく清盛きよもりが、院ゐんの御胤おんたねを失うしなはんずる〔合〕報むくいの程ほどを思おもひ知しれと、有合ありあふ枝えだを可責かしやくの笞しもと、打うつてかゝりし業通ごふつう自在じざい、凡人ぼんにんならぬ精霊せいれいの、ひらりひらりと飛交とびかふ姿すがた、北山きたやま風かぜ吹送ふきおくる八百八町はつぴやくやちやう御贔屓ごひいき町まち、木毎きごとに花はなの顔見世かほみせは、深ふかき恵めぐみぞありがたき

邪慳な相国清盛が院のお胤を失わせようとする、その報いのほどを思い知れと、有り合う枝を呵責の笞にして打ってかかる、自在の力の凡人ならぬ精霊が、ひらりひらりと飛び交う姿。北山風が吹き送る八百八町、ご贔屓の町。木ごとに花の顔見世は、深い恵みぞありがたき。