船弁慶ふなべんけい

今日けふ思おもひたつ旅衣たびごろも、今日思ひたつ旅衣、帰洛きらくをいつと定さだめん

今日思い立って旅の衣に身を包む。今日思い立って旅の衣に身を包む。都へ帰る日を、いつと定めればよいのだろうか。

斯様かやうに候さふらふ者ものは、西塔さいたふの傍かたはらに住居すまゐする、武蔵坊弁慶むさしばうべんけいにて候

これに控えます者は、比叡山西塔のほとりに住まいする武蔵坊弁慶でございます。

偖さても我わが君きみ判官殿はうぐわんどのは、頼朝よりともの御代官ごだいくわんとして、平家へいけを亡ほろぼし玉たまひ、御兄弟ごきやうだいの御仲おんなか、日月じつげつの如ごとく御座ござ候べきを、言甲斐いふかひなき者ものの讒言ざんげんにより、御中おんなかたがはれ候事こと、返かへすがへすも口惜くちをしき次第しだいにて候

さて、わが君・判官義経殿は、頼朝公の御代官として平家を滅ぼされ、御兄弟の仲は日と月のごとくあるべきでしたのに、取るに足らぬ者の讒言によって不和になられましたこと、返す返すも無念でございます。

然しかれども我わが君きみ、親兄しんけいの礼れいを重おもんじ玉たまひ、ひと先まづ都みやこをお開ひらきあつて、西国さいこくの方かたへ御下向ごげかうあり、御身おんみに誤あやまりなき通とほりを御歎おんなげきあるべき為ため、今日けふ夜よをこめ淀よどより御船おんふねに召めされ、津つの国くに尼あまケ崎さき大物だいもつの浦うらへと急いそぎ候

しかしわが君は兄君への礼を重んじられ、ひとまず都を退かれて西国へ下向なさり、身に誤りのないことを訴えられるおつもりです。そこで今日、夜の明けぬうちに淀から御船に召され、摂津国尼崎・大物の浦へと急いでおります。

頃ころは文治ぶんぢの初はじつかた

頃は文治の初めのこと。

頼朝よりとも義経よしつね不快ふくわいの由よし、既すでに落居らくきよし力ちからなく判官殿はうぐわんどのを遠近をちこちの、道みち遥はるかなる西国さいこくへ、まだ夜よ深ふかくも雲井くもゐの月つき、出いづるも惜をしき都みやこの名残なごり

頼朝と義経の不和はすでに決定的となり、力及ばず、判官殿は遠く道のりはるかな西国へと落ちのびる。まだ夜も深く、雲居にかかる月。都を出るのも名残惜しい。

一歳ひととせ平家へいけ追討ついたうの、都出みやこでには引ひきかへて

かつて平家追討に向かったあの都出立とは、うって変わって。

唯ただ十余人じふよにんすごすごと、さも疎うとからぬ友舟ともぶねに、上のぼり下くだるや雲水うんすゐの、身みは定さだめなき習ならひかな

わずか十余人がすごすごと、心を許した者ばかりの友舟に乗り、上り下る雲や水のように——この身の定めなさよ。

世よの中なかの人ひとは何なにとも岩清水いはしみづ、世の中の人は何とも岩清水、澄すみ濁にごるをば神かみぞ知しるらんと、高たかき御影みかげを伏ふし拝をがみ

世間の人が何と言おうと——岩清水の澄むも濁るも、神こそご存じであろう。そう念じて、石清水八幡の尊い御影を伏し拝み。

行ゆけば程ほどなく旅心たびごころ、潮しほも浪なみもともにひく、大物だいもつの浦うらにつきにけり

行くほどに旅の心も定まり、潮も波もともに引くころ、大物の浦に着いたのであった。

如何いかに申上まうしあげ候さふらふ、お恐おそれ多おほき申事まうしごとにて候へども、静しづかを御供おんともにては今いまの折節をりふし、何なにとやら似合にあはぬ様やうに候へば、都みやこへ御帰おんかへしあれかしと存ぞんじ候

申し上げます。恐れ多いことではございますが、静御前をお供に連れられるのは、この折柄いかにも似つかわしくありません。都へお帰しになるのがよろしいかと存じます。

兎とも角かくも弁慶べんけい計はからひ候へ

ともあれ、弁慶よきに計らえ。

畏かしこまつて候さふらふ、如何いかに静殿しづかどの、御心おんこころの内うち察さつし申まうして候、去さりながら世よの人口じんこうも如何いかがに付つき、是これより都みやこへ御帰おんかへりあれとの仰おほせにて候

承知いたしました。——静殿、お心のうちはお察し申し上げます。しかしながら世間の口の端にのぼるのもいかがかと、ここから都へお帰りなさるようにとの仰せでございます。

静しづかは君きみの御別おんわかれ、やる方かたなさにかきくれて、涙なみだにむせぶ許ばかりなり

静は君との別れに、やる瀬なさで目の前も暗くなり、ただ涙にむせぶばかりであった。

判官はうぐわんあはれと見み玉たまひて、真まことに此この度たび思おもはずも、落人おちうどと成なり下さる身みをこれまで、はるばる慕したひ来きたれる志こころざし返かへすがへすも神妙しんべうなり

判官はいたわしくご覧になり、「まことにこのたび思いがけず落人となり果てたこの身を、ここまではるばる慕って来てくれた志、返す返すも殊勝なことだ。

去さりながらはるばる波涛はたうを凌しのぎ下くだらんこと然しかるべからず、先まづ此この度たびは都みやこへ登のぼり時節じせつを待まてとの御言葉おんことば

しかしながら、はるかな波濤を越えて下るのはよろしくない。ひとまず今回は都へ上り、時節を待つがよい」との御言葉である。

弁慶べんけい倶ともに慰なぐさめて、唯ただ人口じんこうを思おぼすなり、お心こころかはるとな思召おぼしめそ

弁慶もともに慰めて、「ただ世間の口を気になさっているだけのこと。お心が変わったなどとお思いなさいますな」。

いや兎とに角かくに数かずならぬ、身みには恨うらみもなけれども、それは舟路ふなぢの門出かどでなるに浪風なみかぜも、静しづかもとどめ玉たまふかと

いえ、ともあれ物の数にも入らぬこの身に、恨みなどございません。けれど、これは船路の門出だというのに——波風が静まるように、この静もとどめ置かれるのかと。

涙なみだを流ながし木綿ゆふしでの神かみかけて替かはらじと、契ちぎりし事ことも定さだめなや、実げにや別わかれよりまさりて惜をしき命いのちかな

涙を流し、木綿垂での神に誓って心変わりはしまいと契ったことさえ、頼りないものであった。まことに、この別れにもまして惜しまれる命であることよ。

君きみに再ふたたび逢あはんとぞ思おもふ

せめて、あなたに再び逢いたいとばかり願うのです。

如何いかに弁慶べんけい静しづかに酒さけを侑すすめ候さふらへ

これ弁慶、静に酒をすすめよ。

畏かしこまつて候さふらふ

承知いたしました。

実げにげに是これは御門出おんかどでの、行末ゆくすゑ千代ちよぞと菊きくの盃さかづき、静しづかにこそはすすめけれ、旅たびの舟路ふなぢの門出かどでの和歌わか、是これに烏帽子えぼしの候さふらふ召めされ候さふらひて唯ただひとさしと進すすむれば

まことにこれは門出のこと、行末は千代までもと菊の盃を、静にこそすすめたのであった。旅の船路の門出の和歌もあることゆえ、ここに烏帽子がございます、これをお召しになって、ただ一さしお舞いくださいと勧めれば。

立舞たちまふべくもあらぬ身みの、袖そでうち振ふるも恥はづかしや

とても立って舞えるような心持ちではないこの身。袖を振るのさえ恥ずかしいことです。

伝つたへ聞きく陶朱公たうしゆこうは勾践こうせんを伴ともなひ

伝え聞くところでは、陶朱公（范蠡）は越王勾践に従い。

会稽山くわいけいざんに籠こもり居ゐて、種々しゆじゆの智略ちりやくを廻めぐらして

会稽山に立てこもり、さまざまな智略をめぐらして。

終つひに呉王ごわうを滅ほろぼして、勾践こうせんの本意ほんいを達たつすとかや、功こう成なり名な遂とげて身み退しりぞくは天てんの道みちと、小船をぶねに掉さをさして五湖ごこに楽たのしむ

ついに呉王を滅ぼし、勾践の本懐を遂げさせたという。功成り名遂げて身を退くのが天の道であるとして、小舟に棹さして五湖に遊び楽しんだのだった。

斯かかる事ことしも有明ありあけの、月つきの都みやこをふり捨すてて、西海さいかいの波涛はたうに赴おもむき、御身おんみの科とがの無なきよしを、歎なげき玉たまはば頼朝よりともも、終つひには靡なびく青柳あをやぎの、枝えだを連つらぬる御契おんちぎり、などかは朽くちし果はつべきぞ

そのような故事もあること。有明の月の都をふり捨てて西海の波涛へ赴かれ、身に罪のないことを訴えられるなら、頼朝公もついには青柳のように靡かれよう。枝を連ねるような御兄弟の契りが、どうして朽ち果ててしまうことがあろうか。

ただ頼たのめただ

ただ頼みになさいませ、ただ。

頼たのしめじが原はらのさしも草ぐさ、我わが世よの中なかに有あらん限かぎりは

「なほ頼め標茅が原のさしも草われ世の中にあらむ限りは」——この世に自分がいる限りは、と誓う神詠のように。

かく尊詠そんえいの偽いつはりなくば、頓やがて御代みよに出舟でふねの船子共ふなこども、早はや友綱ともづなをとくとくと、進すすめ申まうせば判官はうぐわんも、旅たびの宿やどを出い給たまへば

この尊い神詠に偽りがないならば、やがて世に出られる日も来よう——と、出船の船頭たちが「早く艫綱を解け、とくとく」と急かして申し上げるので、判官も旅の宿を出られると。

静しづかは泣なく泣なく烏帽子えぼし直垂ひたたれ脱ぬぎ捨すてて

静は泣く泣く、烏帽子と直垂を脱ぎ捨てて。

涙なみだにむせぶ御別おんわかれ、見みる目めもいとど哀あはれなり、急いそぎ御舟おんふねを出いだすべしと、立騒たちさわぎつつ舟子共ふなこども

涙にむせぶ別れの姿は、見る目にもいっそう哀れである。急いで船を出せと、船頭たちが立ち騒ぎながら。

ゑいやゑいやと夕潮ゆふしほに、連つれて舟ふねをば出いだしける

えいや、えいやと掛け声をあげ、夕潮に乗せて船を漕ぎ出したのであった。

あら笑止せうしや風かぜが変かはつて候さふらふ、あの武庫山むこやま楪ゆづりはが嶽だけより吹ふきおろす嵐あらしに、此この船ふね陸地りくちに着つくべきやうもなし、皆々みなみな心中しんちゆうに御祈念ごきねん候さふらへ

ああ困ったことだ、風が変わってしまった。あの武庫山・楪が嶽から吹きおろす嵐では、この船が陸に着けるはずもない。皆々、心のうちでご祈念なされよ。

如何いかに武蔵殿むさしどの、此この舟ふねにはあやかしが付ついて候さふらふ

これ武蔵坊殿、この船には物の怪が憑いておりますぞ。

あゝ暫しばらく、左様さやうの事ことをば舟中しゆうちゆうにては申まうさぬ事ことにて候さふらふ

ああ、しばらく待たれよ。そのようなことは船の中では口にせぬものでござる。

あら不思議ふしぎや、海上かいじやうを見みれば西国さいこくにて亡ほろびし平家へいけの一門いちもん、各々おのおの浮うかび出いでたるぞや、斯かかる時節じせつを窺うかがひて恨うらみをなすも理ことわりなり

ああ不思議なことよ。海上を見れば、西国で滅びた平家の一門がめいめい波間に浮かび出ているではないか。このような時節を狙って恨みをなすのも、もっともなことだ。

如何いかに弁慶べんけい

これ、弁慶。

御前ごぜんに候さふらふ

御前に控えております。

今更いまさら驚おどろくべからず、たとへ悪霊あくりやう恨うらみをなすとも、そも何事なにごとのあるべきぞ、悪逆不道あくぎやくふだうの其そのつもり、神明仏陀しんめいぶつだの冥感みやうかんに背そむき、天命てんめいに沈しづみし平家へいけの一類いちるゐ、主上しゆしやうをはじめ奉たてまつり

今さら驚くには及ばぬ。たとえ悪霊が恨みをなそうとも、何ほどのことがあろうか。悪逆非道の積み重ねによって神仏の加護に背き、天命に沈んだ平家の一類。主上をはじめとして——

一門いちもんの月卿げつけい雲霞うんかの如ごとく、浪なみに浮うかびて見みえたるぞや

一門の公卿たちが雲霞のごとく、波に浮かんで見えるぞ。

抑々そもそもこれは桓武天皇くわんむてんわう九代くだいの後胤こういん、平たひらの知盛とももり幽霊いうれいなり

そもそもこれは、桓武天皇九代の後胤、平知盛の幽霊である。

あら珍めづらしや如何いかに義経よしつね、思おもひもよらぬ浦浪うらなみの、声こゑを知辺しるべに出舟でふねの

ああ珍しや、これ義経。思いもよらぬ浦波の音を頼りに、出船の——

知盛とももりが沈しづむ其その有様ありさまに、又また義経よしつねをも海うみに沈しづめんと夕波ゆふなみに、浮うかべる薙刀なぎなたとり直なほし、巴波ともゑなみの紋もんあたりを払はらひ、潮しほを蹴立けたてて悪風あくふうを吹ふきかけ、眼まなこもくらみ

この知盛が海に沈んだそのありさまと同じく、義経をも海に沈めてやろうと、夕波の上に浮かんで薙刀を取り直す。巴の紋のように波を渦巻かせてあたりを払い、潮を蹴立てて悪風を吹きかければ、人々は目もくらみ。

心こころも乱みだれて前後ぜんごを忘ばうずる斗ばかりなり

心も乱れて、前後もわからなくなるばかりであった。

其その時とき義経よしつね少すこしも騒さわがず少しも騒がず、打物うちものぬき持もち、現うつつの人ひとに向むかふが如ごとく、言葉ことばをかはして戦たたかひ玉たまへば、弁慶べんけい押隔おしへだて打物業うちものわざにて叶かなふまじと、数珠じゆずさらさらと押おしもんだり

その時、義経は少しも騒がず、少しも騒がず、太刀を抜き持って、まるで生身の人に向かうかのように言葉を交わして戦われる。弁慶は両者のあいだに押し隔たり、「刀の業では叶うまい」と、数珠をさらさらと押し揉んだ。

東方とうばう降三世がうざんぜ、南方なんばう軍陀利夜叉ぐんだりやしや、西方さいはう大威徳だいゐとく、北方ほくばう金剛夜叉明王こんがうやしやみやうわう

東方に降三世明王、南方に軍荼利夜叉明王、西方に大威徳明王、北方に金剛夜叉明王。

中央ちゆうあう大聖不動だいしやうふどうの索さくにかけて祈いのり祈いのられ

中央に大聖不動明王。その羂索にかけて祈り、祈られて。

悪霊あくりやう次第しだいに遠とほざかれば、弁慶べんけい舟子ふなこに力ちからを合あせ

悪霊が次第に遠ざかっていくので、弁慶は船頭たちと力を合わせ。

御舟おんふねを漕こぎのけ汀みぎはに寄よすれば、尚なほ怨霊をんりやうは慕したひ来きたるを追払おひはらひ、祈いのり退のけ又また曳ひく汐しほにゆられ流ながれ、又曳く汐にゆられ流れて、跡あと白浪しらなみとぞ成なりにける

御船を漕ぎ寄せて汀に着けると、なおも怨霊は追いすがってくる。それを追い払い、祈り退けると、引く潮に揺られ流れ、また引く潮に揺られ流れて、あとには白波が残るばかりとなったのであった。