藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
清元

舌出し三番叟(清元)しただしさんばそう

清元  本名題『再春菘種蒔』(またくるはるすずなのたねまき)  別題『志賀山三番叟』『種蒔三番叟』『種蒔三番』  作者の記載は原典になし

舌出し三番叟(清元) 三方の菘と神楽鈴
三方の菘と神楽鈴

初世中村仲蔵(秀鶴)が得意とした志賀山流の三番叟を写した曲の、清元の本文。当ライブラリの長唄「舌出し三番叟」と本名題は同じ『再春菘種蒔』だが、冒頭から言い回しが異なる。「その昔、秀鶴の名にし負ふ」と起こし、幼いころ習い覚えた仲蔵の三番叟を、及ばぬ筆の写し絵、鵜の真似の烏と、へりくだって舞う。長唄集版にない狂言『三番叟』の問答が入り、三番叟とあどの太夫が互いを「福人」「徳人」と見立て、子宝に恵まれた「子徳人」が十人の子にいっぺんに名をつけたとおどけ、鈴を渡されて鈴の段へ。天の岩戸の神楽、七五三の祝い、鶴亀・鯛・海老の宝尽くし、よい子の小袖で氏神詣で、長者に望まれての嫁入りと荷送り、「主は百まで」の俚謡、新枕から岩田帯、孫・曾孫・玄孫まで運び、二上りの踊り歌で千秋万歳と舞い納める。仮名書きの多い『柏葉集』の本文に漢字を当てた。

あらすじ

その昔、秀鶴(初世中村仲蔵)の名で聞こえた志賀山流の三番叟。幼いころ習い覚えて忘れかけた舞を、似せ紫、及ばぬ筆の写し絵、鵜の真似をする烏と謙遜しながら、お江戸のご贔屓を頭に戴いて舞う。三番叟とあどの太夫が互いを福人・徳人と見立て、十人の子どもに一度に名をつけた子徳人ぶりを笑い、鈴を渡されて舞い出す。神楽月の祝い、七五三の晴れ着、鶴亀と鯛・海老の宝尽くし、四海波静かに鯉の滝登り、牡丹に唐獅子の小袖を着せて肩車の氏神詣で。器量よしの中娘が長者に望まれて嫁入りし、嫁入り道具を送り、「主は百まで、わしゃ九十九まで」。恥じらいの新枕から睦まじい夫婦となり、岩田帯、孫・曾孫・玄孫まで儲けて、踊り歌に心も浮き立ち、千秋万歳の芝居と舞い納める。

詞章と現代語訳

そのむかし秀鶴しうかくにしふ、郡のぼりのをりて〔合〕おしへうけじの親方おやかたに、まい稽古けいこ志賀山しがやま

その昔、秀鶴の名で聞こえた——(仲蔵の)都へ上る折を得て、教えを受けた親方に、志賀山流の舞の稽古をつけてもらった。

〔合〕りもまだなるおさなぎに〔合〕わすれてのけし〔合〕三番叟さんばそう〔合〕し、ひとかなで、めでたふさかえや仲蔵なかざう

振りもまだ覚えきらぬ幼いころのこと、忘れてしまった三番叟を、揉み出し繰り出し、ひと奏で。めでたく栄えよと、仲蔵の舞を——

むらさきもなかなかに、およばぬふでうつも〔合〕いけぬみぎは石亀いしがめや、ほんに真似まねからす

本物の江戸紫に似せた紫のように、なかなかに及ばぬ筆で写した絵のようなもの。汀の石亀が鶴に及ばぬように、鵜の真似をする烏が飛ぶようなもの。

〔合〕とつぱ一重ひとへに〔合〕有難ありがたき、はなのお江戸えど贔屓ひゐきを、かしらおも立烏帽子たてゑぼし

ただひとえに有難いのは、花のお江戸のご贔屓——それを戴くこの頭に、重い立烏帽子。

〔三番叟〕

あら目出度めでたや、もの心得こゝろえたるあどの太夫たいふどのに、そと見参げんぞうもふそふ

ああ、めでたいことよ。物事をよく心得たあどの太夫殿に、ちょっとお目にかかりましょう。

〔あどの太夫〕

丁度ちやうどまゐつてさふらふ

ちょうど参りました。

〔三番叟〕

あどの太夫たいふ殿どのをお見立みたまうしさふらふ

あどの太夫殿を、お見立て申しました。

〔あどの太夫〕

なんとらんさふらふ

何と御覧になりましたか。

〔三番叟〕

ふくじん見立みたまうしさふらふ

福人とお見立て申しました。

〔あどの太夫〕

またいろくろぜうどのをお見立みたてまうしてさふらふ

こちらも、色の黒い尉殿をお見立て申しました。

〔三番叟〕

なんとらんさふらふ

何と御覧になりましたか。

〔あどの太夫〕

徳人とくじんとお見立みたてまうしさふらふ

徳人(富める人)とお見立て申しました。

〔三番叟〕

おほせごと徳人とくじんなかにても、とくじんにてさふらふ十人じふにんの予供等を車座くるまざにならベ、一時いちじをつけてさふらふ

仰せのとおり、徳人のなかでも子宝に恵まれた子徳人でございます。十人の子どもを車座に並べて、一度に名をつけました。

〔あどの太夫〕

なんとつけさふらふ

何とお付けになりましたか。

〔三番叟〕

まつおつとりちかへおとよけさよたつまつゆるまつだんだらいなづにかいつくひつつく、火打袋ひうちぶくろにぶらりとつけてさふらふ

(子らの名を早口に並べる。名の切れ目は断じきれないので、原典のまま。)——火打袋にぶらりと付けるように、名を付けました。

〔あどの太夫〕

あら日出度めでたや、その和子わこたちのいはづき一段いちだんとにぎわしきことおもはれてさふらふ

ああ、めでたいことよ。その若君たちの祝い月、ひときわ賑わしいことと思われます。

〔三番叟〕

まづあどの太夫たいふどのにはおもおもと、もとヘおなほさふら

まず、あどの太夫殿には、おもおもと元の座へお直りください。

〔あどの太夫〕

まづいろくろぜう殿どのには一舞ひとさしさふら

まず、色の黒い尉殿には、ひとさし舞ってください。

〔三番叟〕

イヤイヤなほりなふてはさふらふまじ

いやいや、お直りにならなくては舞いますまい。

〔あどの太夫〕

イヤイヤさふら

いやいや、お舞いください。

〔三番叟〕

イヤなをりさふら

いや、お直りください。

〔あどの太夫〕

あらやうがましや、さあらばすゞまゐらせう、こなたこそ

ああ、ご遠慮の多いことよ。それならば鈴を差し上げましょう。さあ、あなたこそ——

あま岩戸いはとのナ〔合〕かゞいづきとて〔合〕いはふほんぼん、そのとしも〔合〕

天の岩戸のな——「かがいづき」とて祝う、「ほんぼん」、その年も。

いつつやなゝしよと、ひの模様もやういとさまざまに〔合〕たけ八千代やちよ寿ことぶきめて

五つ、七つ、三つと七五三を祝おうと、縫いの模様の糸をさまざまに染め分けて、竹に八千代の寿を籠めて。

まつよはひのいい万代も、かはらぬためしつるかめ、ぴんとねたる目出鯛めでたいに〔合〕海老ゑびまがりしこし注連しめたからづくしや宝船たからぶね

松の齢の万代も変わらぬためし——鶴と亀。ぴんと跳ねた目出たい鯛に、腰の曲がった海老、そして注連飾り。宝尽くしの模様に、宝船。

やらやら目出度めでたいのへ、四海しかい波風なみかぜおさまりて〔合〕

やれやれ、めでたいのう。四海の波風はおさまって。

常盤ときはのへエヽ木の薬もしげる、ゑいさらさ

常盤の、ええ、木の葉も茂る(原典は「木の薬」)、えいさらさ。

こひたきのぼり、牡丹ぼたんから獅子じしからまつ見事みごと見事みごと

鯉の滝登り、牡丹に唐獅子、唐松を——見事に、見事に。

さつても見事みごとつくし、什立えある、よいそでせてれて〔合〕

なんとも見事に手を尽くして、仕立て映えのするよい子の小袖。それを着せて、連れ立って。

まいろかの、肩車かたぐるまにふんせて〔合〕せてまひろの氏神詣うぢがみまうで〔合〕

さあ参ろうか。肩車にひょいと乗せて、乗せて参ろう氏神詣で。

きねがつゞかの〔合〕でんつくでん〔合〕ふえのひしぎの〔合〕えたりな〔合〕

きねの鼓(原典は「つゞかの」)がでんつくでん。笛のひしぎの音も冴えわたる。

えた目元めもとのしほらしき〔合〕なかなかなかむすめを、ひたつ長者てうじやよめしいとのぞまれて〔合〕

その冴えた目元のしおらしいこと。なかなかの器量の中娘を、ひたつ長者が嫁に欲しいと望まれて。

藤内次郎とうないじらう橡栗毛とちくりげつて、エイエイエイ、ゑつちらおつちらわせられたので、そのにまつかせ〔合〕もふした

藤内次郎が栃栗毛の馬に乗って、えいえいえい、えっちらおっちらと(使いに)おいでになったので、その意にまかせ申した。

さて婚礼こんれい吉日きちにちは、ゑんをふだんのゑらみ〔合〕おく荷物にもつは〔合〕

さて婚礼の吉日は、縁を「ふだん」の日を選んで、送る荷物はといえば。

なになにやろ、瑠璃るり手箱てばこ珊瑚さんご櫛笥くしげたまべたる長持ながもちに、かづもちやうどのいさぎ

さて何々であろうか。瑠璃の手箱に珊瑚の櫛笥、玉を延べた長持——数もちょうど揃って、いさぎよいことよ。

さまはナアひやく迄ナアエヽ、わしや九十九くじふく迄ナアエ

「主は百まで、わたしは九十九まで」。

何の性だへ

(何の性分だえ、と囃す。)

ともにナア白髪しらがのナアエヽゆるまでナアエヽ

「共に白髪の生えるまで」。

よめとはへど世間せけんず〔合〕駕籠かごの内外の思惑おもはくが、はづかしみじみあんじられ

嫁とはいえまだ世間を知らぬ身。駕籠の内でも外でも人の思惑が恥ずかしく、しみじみ案じられる。

初に添寝そひね新枕にひまくらかへことばなんとゆて、どうしてよいの〔合〕ロとロ〔合〕

初めて添い寝する新枕。返す言葉も何と言って、どうしてよいのか——口と口。

たがひさへとりかねの、こゑ取持とりもちやうやうと、あけそらつきにして

互いに手さえ取りかねていたのを、鳥の声と鐘の音が取り持って、ようようと明けてゆく空を月と見なして。

妹背いもせむすんで女夫めをとなかむつまじつき岩田帯いはたおび

妹背を結んで夫婦の仲。睦まじい月日が重なって、やがて岩田帯。

やがてまご曾孫ひこ玄孫やしやごもふけ〔合〕すゑたのしみ此上このうへ

やがて孫、曾孫、玄孫まで儲けて、行く末の楽しみはこの上もない。

こゝろ浮立うきたおどうた

心も浮き立つ踊り歌。

〔二上り〕

しか〔合〕おましよぞ、一枝ひとえだりて、そりやたれに〔合〕いとし女郎ぢよらうしゆ挿頭かざしはなに、ホウヤレ〔合〕こひなか面白おもしろ

欲しくはないか、差し上げましょう。一枝折って、さてそれを誰に——いとしい女郎衆の髪にかざす花に。ほうやれ、恋の世の中、面白いことよ。

すぐにもかへりお目見めみえを、またこそねが種蒔たねまきや〔合〕千秋せんしう萬歳ばんぜい〔合〕万々歳ばんばんぜいすゑまでも、にぎはふ芝居しばゐまひをさまひをさ

すぐにも帰ってのお目見えを、またこそ願う——種蒔きのように。千秋万歳、万々歳の末までも賑わう芝居と、舞い納める、舞い納める。

この曲は詞章の出典が他の清元と異なる。国書刊行会『徳川文芸類聚』第九 俗曲上所収『柏葉集』の本文(著作権消滅)による。目次の題名は『再春菘種蒔(舌出し三番叟)』、本文の題名は『再春菘種蒔(舌出し三番叟又は種蒔三番)』。原典には作者の記載がない(当ライブラリの長唄集版の解題は桜田治助 作詞とする)。

原典は仮名書きが多いので、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。原典が漢字で書いている字はそのまま残した(「万代」「内外」「何の性」「初に」は読みを定めがたいので、ふりがなを付けていない)。

当ライブラリには長唄集の本文による「舌出し三番叟」もある。同じ『再春菘種蒔』だが、この清元の本文は冒頭が「そのむかし秀鶴の名にしおふ郡のぼりの折を得て」と異なり、長唄集版の「さつぱもおのが故郷へは…今日ぞ名残に候ふよ」がない。代わりに狂言『三番叟』の問答と、子に名をつける段が入る。後半も、長唄集版の盃事・床入り・黄金の花の段がなく、字句も各所で違う。

原典は問答の話し手を〔●〕〔▲〕の記号で分けている。〔●〕が「あどの太夫どのに見参申さう」と呼びかけ、〔▲〕から「色の黒き尉どの」と呼ばれ、鈴を渡されて舞う側なので、〔●〕を三番叟(黒式尉)、〔▲〕をその相手のあどの太夫と見て、記号を役の名に置き換えた。狂言『三番叟』(翁の後半)の、三番叟と面箱持の問答を写したものである。

冒頭は、舞い手が幼いころ仲蔵に習った三番叟を、うろ覚えのまま舞うとへりくだる趣向と見て訳した。「郡のぼり」は「都のぼり」の誤りかと見られ、訳は「都へ上る」としたが、原典のまま残した。「おしへうけじ」は「教へ受けし」の意と見た。

繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した(なか/\、おも/\、イヤ/\、やら/\、エイ/\/\、なに/\、やう/\、ばん/\ぜい、舞納む/\)。濁点つきの「ほん/゛\」は「ほんぼん」、「さま/゛\」は「さまざま」、「はづかしみ/゛\」は「しみ」を濁って繰り返す「はづかしみじみ」と見た。「中の/\中むすめ」は「中の」を繰り返して「中の中の中娘」とした。「松の齢のい/\万代」は「い」を繰り返して「いい万代」としたが、意が通らない(長唄集版は「幾千代も」)。「いく」の「く」が落ちた写し誤りかもしれないが、補わない。どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。

原典の用字の誤りらしきものも直さず残した。「十人の予供等」の「予」(子の誤りか)、「什立ばえ」の「什」(仕の誤りか)、「木の薬もしげる」の「薬」(葉の誤りか)、「申て候ム」の末の「ム」、「どうしてよいの〔合〕ロとロ」の片仮名の「ロ」(漢字の「口」と見て訳した)、「初に添寝の」(長唄集版は「袖に添寝の」)。「ならベ」「座ヘ」は原典の入力が片仮名の「ベ」「ヘ」になっているのをそのまま残した。

語義を定めがたい語は推測で埋めず原典のまま残した。「おさなぎ」(幼気の意と見て訳した)、「一かなで」、「いけぬ汀の石亀」の「いけぬ」、子らの名を並べる「まつおつとりちかへおとよけさよたつ松ゆる松だんだらいなづにかいつくひつつく」(名の切れ目を断じきれない)、「かゞいづき」(長唄集版は「神楽月」)、「ほんぼん」、「きねがつゞかの」(長唄集版は「きねが鼓の」。「きね」は神楽を奏する巫女・神職をいう語かと見られる)、「ひたつ長者」、「わせられた」(おいでになった、の意と見た)、「ふだんの日」(長唄集版は「さたんの日」)、「数もちやうどのいさぎ」の「いさぎ」(長唄集版は「潔よさ」)、「何の性だへ」。

「秀鶴」は初世中村仲蔵の俳名。「似せ紫」は江戸紫に似せた紫で、本物に及ばぬものの譬え。「鵜の真似烏」は「鵜の真似をする烏水に溺れる」の諺による謙遜。「ひしぎ」は能管の最も高く鋭い音。「とりかね」は「取りかね」に鳥(の声)と鐘を掛ける。「岩田帯」は妊娠五か月目に巻く腹帯。「主は百まで、わしは九十九まで、共に白髪の生えるまで」は祝いの席で歌われる俚謡の文句。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。