老松おいまつ
四世杵屋六三郎 作詞・作曲 文政三年(一八二〇)

作曲者が母・ますの八十の賀を祝って作った曲。「ます」に「松」を掛ける。謡曲「老松」に想を得た祝儀曲で、お祝いの席・お茶席で最もよく演奏される一曲。
あらすじ
泰平の世を寿ぐ次第に始まり、千年の齢を重ねる神木の松を讃える。社殿のあたりの景色を眺めわたし、高砂・住吉の相生の松に思いを寄せて長寿を祝う。後半の三下りでは一転して廓の情景に遊び、「松」に「待つ」を掛けた恋の恨み言を挟んだのち、ふたたび鶴亀・神託の目出度さに戻って締めくくる。
詞章と現代語訳
実に治まれる四方の国々、四方の国々、関の戸ささでかよはん
まことによく治まった天下四方の国々。関所の戸を閉ざす必要もなく、人が自由に行き来している。
これは老木の神松の、千代に八千代に細石の、巌となりて苔のむすまで
これは年を経た神木の松。千代にも八千代にも、小石が巌となって苔むすほどの永い時のあいだ、変わることなく栄えつづけるであろう。
松の葉色もときめきて、十かへり深き緑のうち、寝れる夢のはや覚めて、色香にふけし花も過ぎ、月に嘯き、身はつながるる糸竹の縁にひかれて、うつらうつらと長生の、泉をめぐる心地せり
松の葉の色も生き生きと輝き、幾度も返り咲くように深まる緑のなか、まどろんでいた夢もはや覚めた。華やかな色香に耽った花の盛りも過ぎ、いまは月に向かって詩を口ずさむ。この身は糸竹(管弦)の縁に引かれるまま、うつらうつらと、不老長寿の泉のほとりをめぐるような心地がする。
まづ社壇の方を見てあれば、北に峨々たる青山に、彩る雲のたなびきて、風にひらりひらめきわたる此方には
まず社殿のほうを見やると、北には険しくそびえる青い山があり、彩り豊かな雲がたなびいて、風にひらひらとひるがえっている。そしてこちら側には——
翠帳紅閨の粧ひ、昔を忘れず、右に古寺の旧蹟あり
翠の帳、紅の閨——貴人の住まいを思わせる華やかな装いが、昔のままに残っている。右手には古い寺の旧跡がある。
晨鐘夕梵のひびき絶ゆることなき眺めさへ、赤間硯の筆すさみ、ここに司をしるしけり
朝の鐘、夕べの読経の響きが絶えることのない眺め。そのおもむきまでも、赤間硯で墨を磨り、筆の走るにまかせてここに書き記した。
松といふ文字は変れど、待つ言の葉のその甲斐あつて積む年に
「松」と「待つ」——文字は違うけれど、待ちつづけた言葉のかいがあって、こうして年を重ねた末に。
寿祝ふ常磐木の、調べぞつづく高砂の、名あるほとりに住吉の、松の老木も若木をかたる、恥かしさ、喜びも理ぞかし、いつまでも
長寿を祝う常盤木(松)。その調べは高砂へと続き、名高いその地からさらに住吉へ。相生の松の老木が若木に昔語りをする——その気恥ずかしさも、また喜びも、もっともなことだ。いつまでも。
清き諫めの神楽、舞楽をそなふる此の家に、声もみちたつ有難や
清らかに神を慰める神楽、舞楽を奉納するこの家に、寿ぎの声が満ちわたる。ありがたいことだ。
松の太夫のうちかけは、蔦の模様に藤色の、愛しかあいもみんなみんな、男は偽りぢやもの
松の位の太夫が羽織る打掛は、蔦の模様に藤色の染め。「愛しい」も「かわいい」も、みんなみんな、男の口先だけの偽りなのだから。
強ねて見せてもその儘よそへ、ある夜ひそかに付合の、雲の籬のかけ言葉、エエ憎らしい木隠れに、はれて逢ふ日を松の色
すねてみせても、男はそのまま余所へ行ってしまう。ある夜こっそりと逢瀬を重ねた、雲のかかる籬のようにあいまいな口約束。ええ、憎らしい。木隠れにこそこそ逢うのではなく、晴れて逢える日を待ちつづける——その松の緑の色よ。
豊かに遊ぶ鶴亀の、齢を授くる此の君の、行末守れと我が神託の、告を知らする松の風
豊かに遊ぶ鶴と亀が長寿を授ける。この方の行末を守れ——そう告げる神託を知らせる松風が吹く。
富貴自在の繁栄も、久しき宿こそ目出度けれ
富貴も思いのままの繁栄、それが末長く続くこの家こそ、まことにめでたい。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編 長唄集(明治四十二年刊・著作権消滅)所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。合方(〔合〕)の指示は省いている。
「十かへり」は松が十度色を変えるほどの長い年月、転じて長寿の意。
「翠帳紅閨」は緑の帳と紅の寝室、貴人の住まいの美しさをいう漢語。
「高砂」「住吉」は相生の松の名所。老松と若松が夫婦・長寿の象徴として語られる。
三下りの一段は廓を舞台にした遊び。「松」に「待つ」を掛けた恋の恨み言を、祝儀曲の中に挟み込む趣向。
流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同がある。演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。