長唄

竹生島ちくぶしま

本名題「今様竹生島」　　能「竹生島」に取材　　資料の題名『竹生嶋』

琵琶湖の竹生島に参詣した都人が、釣人の船に乗せられて島に渡る。同船の女人が弁財天と現じ、末は龍神が湖上に現れて宝珠を捧げる。

あらすじ

竹に生まれる鶯ならぬ竹生島詣を急ぐ都人。神霊あらたかで島の渡りも易く、誓いの船に乗る。弥生半ばの海の面は霞み渡る朝ぼらけ、のどかに通う船の路。この浦里に住み馴れて明け暮れ魚を運ぶ釣人と、比良おろしが吹いても沖漕ぐ船は尽きまいと語らううち、旅の習いで見知らぬ人とも同じ小船に馴れ衣。竹生島が見えて船が着く。「この島は女人禁制と聞くが、あの女人はなぜ参られたか」と問えば、「それは知らぬ人の申すこと。この島は九生如来の御再誕、弁財天は女体にましまして、結ぶ縁の糸竹の道も守りたもう天女であれば、女子に隔てはない」と答える。何の疑いもなく、乙女の姿はたちまち社壇の扉へ入り、釣人もまた波間に消える。信ずる心はいよいよ勝り、御殿はしきりに鳴動して、日月が山の端を出るように光り輝いて弁財天が現れる。「この島に住んで臣を敬い国を守る弁財天とは我がことなり」——虚空に音楽が響き、花が降り、春の夜の月に乙女の袂がひるがえる。夜遊の舞楽も時が過ぎ、月の澄み渡る海づらに波風が鳴動して、下界の龍神が現れる。龍神は湖上に出現して、光り輝く金銀珠玉をかの客人に捧げる——有難い奇特であった。

詞章と現代語訳

竹たけに生なるる鶯うぐひすの、竹たけに生なるる鶯うぐひすの、竹生島ちくぶしま詣まうで急いそがん

竹に巣を生す鶯——その「竹」の名にちなむ竹生島へ、参詣を急ごう。

是これは竹生島ちくぶしま参詣さんけいの者ものにて候さふらふ、扨さても神霊しんれいあらたにましまして、島しまのわたりもいと易やすく、誓ちかひの船ふねに乗のりて候さふらふ

これは竹生島に参詣する者でございます。まことに神霊があらたかにおわしまして、島への渡りもたやすく、誓いの船に乗ることができました。

〔本調子〕

弥生やよひ半なかばの海うみの面おも、霞かすみわたれる朝あさぼらけ、長閑のどかに通かよふ船ふねの路みち、うき業わざとなき心こころかな

弥生半ばの海の面は霞み渡る朝ぼらけ。のどかに通う船の路——これを憂き業とも思わぬ心であることよ。

此この浦里うらざとに住すみなれて、明あけくれはこぶうろくづの、数かずをつくすや釣人つりびとの、誓ちかひの船ふねに法のりの道みち

この浦里に住み馴れて、明け暮れ運ぶ魚の数を尽くす釣人——その誓いの船が、そのまま法の道でもある。

比良ひらの根颪ねおろし吹ふくとても、沖おき漕こぐ船ふねはよもつきじ、旅たびの習ならひのおもはずも、雲井くもゐのよそに見みし人ひとも、同おなじ小船をぶねになれ衣ごろも

比良の山颪が吹いても、沖を漕ぐ船が絶えることはあるまい。旅の習いで思いがけず、雲居のかなたに見た人とも、同じ小船に乗り合わせて馴れ親しむ。

あれ竹生島ちくぶしまも見みえたりや

ほら、竹生島が見えてまいりましたぞ。

船ふねが着つきて候さふらふ、御上おあがり候さふらへ

船が着きました。お上がりくださいませ。

不思議ふしぎやな、此この島しまは女人禁制によにんきんぜいと承うけたまはり候さふらふに、あれなる女人によにんは何なにとて参まゐられ候さふらふぞ

不思議なことよ。この島は女人禁制と承っておりますのに、あちらの女人はどうして参られたのですか。

それは知しらぬ人ひとの申まうす事ことにて候さふらふ

それは、事情を知らぬ人の申すことでございます。

忝かたじけなくも此この島しまは、九生如来くしやうによらいの御再誕ごさいたん、そりや言いはいでも住すみの江えの、松まつのひじやうも妹いもと背せの、そのあひ中なかはあるものを、弁財天べんざいてんは女体によたいにて、結むすぶ縁えんの糸竹いとたけに、道みちも守まもりて新あらたなる、天女てんによと現げんじましませば、女子によしに隔へだてなみならぬ、深ふかき心こころの願事ねがひごとも、利生りしやうは更さらにおこたらず

かたじけなくもこの島は、九生如来の御再誕。言うまでもなく、住の江の松にも妹背の縁があるように、弁財天は女体にましまして、結ぶ縁の糸竹の道をも守りたもう、あらたかな天女として現じておられるのですから、女人を隔てへだてなさることはありません。深く心にかけた願い事にも、御利益は少しも怠りなく叶えられるのです。

何なにの疑うたがひ荒磯あらいその、島松影しままつかげのあま小舟をぶね、乙女をとめの姿すがた忽たちまちに社壇しやだんの扉とびらへ入いるとよ見みえしが、又また釣人つりびとも立帰たちかへり、波間なみまに入いらせ給たまひけり

何の疑いもない——荒磯の島松の影に浮かぶ海人小舟。乙女の姿はたちまち社壇の扉のうちへ入ったと見えたが、釣人もまた立ち帰って、波間へと消えていかれた。

実げに実げにかかる有様ありさまに、信しんずる心こころ弥いよいよ勝まさる、神かみの示現じげんを松まつのかげ

まことにまことに、このありさまを見て信ずる心はいよいよ勝り、神の示現を待つ——その松の蔭に。

御殿ごてん頻しきりに鳴動めいどうして、光ひかり輝かがやく日月じつげつの、山やまの端は出いづる如ごとくにて、現あらはれ給たまふぞ忝かたじけなき

御殿はしきりに鳴動して、日月が山の端を出るように光り輝いて——現れたまうのは、まことにかたじけないことである。

抑々そもそも是これは此この島しまに住すんで臣しんを敬うやまひ、国くにを守まもる弁財天べんざいてんとは我わが事ことなり

そもそも、この島に住んで臣を敬い、国を守る弁財天とは我がことである。

虚空こくうは音楽おんがく数々かずかずの、花はな降ふり下くだる春はるの夜よの、月つきに輝かがやく乙女をとめの袂たもと、かへすかへすも面白おもしろや

虚空には数々の音楽が響き、花が降り下る春の夜。月に輝く乙女の袂がひるがえる——返す返すも面白いことよ。

夜遊やいうの舞楽ぶがくも時とき過すぎて、夜遊やいうの舞楽ぶがくも時とき過すぎて、月つき澄すみ渡わたる海うみづらに、波風なみかぜ頻しきりに鳴動めいどうして、下界げかいの龍神りゆうじんあらはれたり

夜遊の舞楽も時が過ぎて、月の澄み渡る海面に波風がしきりに鳴動して、下界の龍神が現れた。

龍神りゆうじん湖上こじやうに出現しゆつげんして、龍神りゆうじん湖上こじやうに出現しゆつげんして

龍神が湖上に出現して、龍神が湖上に出現して——

光ひかりも輝かがやく金銀珠玉きんぎんしゆぎよく、彼かのまれ人びとに捧ささぐるけしき、有難ありがたかりける奇特きどくかな、有難ありがたかりける奇特きどくかな

光り輝く金銀珠玉を、かの客人に捧げるさま——まことに有難い奇特であることよ、有難い奇特であることよ。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編長唄集（明治四十二年刊・著作権消滅）所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。合方（〔合〕）の指示は省いている。

〔　〕で括った調子の名は原典のまま。資料の題名は『竹生嶋』、目次の題名は『竹生島』。

能「竹生島」に取材する。醍醐天皇に仕える臣下が竹生島に参詣し、釣人の舟に乗り合わせた女人が弁財天と現じ、続いて龍神が宝珠を捧げるという構成をそのまま写している。

竹生島は琵琶湖北部の島で、都久夫須麻神社と宝厳寺がある。弁財天は音曲の神として信仰され、「結ぶ縁の糸竹に道も守りて」はその御利益をいう。

「九生如来」は原典のまま。竹生島の本地とされる仏をいうものと思われる。

「うろくづ」は魚のこと。「比良の根颪」は比良山地から琵琶湖へ吹き下ろす強風。

「まれ人」は客人。ここでは参詣に訪れた臣下をさす。

作詞者・作曲者・初演年は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。