長唄

猿舞さるまい

杵屋六三郎　述　　本名題「三升猿曲舞」　　別題「兵吉猿舞」

猿廻しが猿の芸を見せる祝言の曲。「猿沢の池」の名所づくしから、東海道の道中唄、伊達な奴の風俗を経て、末は猿と獅子を並べて御代を寿ぐ。

あらすじ

猿が参ってこちらの御知行、まさる（勝る・猿）めでたい能を仕ります。踊るその手元は及びもつかない——水に映る月を取ろうとした猿沢の池、その小波は悠々たり。指す手引く手の末広や、月にたとえた止観の窓。こちらのお庭を見あげれば、片破月の宵のほど。可愛い可愛いとさ、だましておいて——松の葉越しに月を見れば、しばし曇ってまた冴える。明日は上手、物舟が上手。重たげもなくおよる君よ、船の中では何としておやすみか。苫を敷き寝の楫枕。晩の泊まりは御油・赤坂に、吉田を通れば二階から招く、しかも鹿子の振袖が。奴島田に丈長をかけて、先の者が品よくやる、振り込めさ。手際も見事に投げ草履、ありゃんりゃありゃんりゃ、こりゃんりゃこりゃんりゃ。粋な目元にころりとせ、この仇者め。止めても止まらぬ恋の道、馬場先を退きやれ。色めく飾りの伊達道具、昔模様の華麗な奴——これが「かまわぬ」の始めである。鞠の庭にも猿の神、厩の猿は馬の守り神。猿と獅子とは文殊の侍宿。時しも開く冬牡丹、花の富貴の色が見えて、栄える御代と祝ったのであった。

詞章と現代語訳

〔ウタイ〕

猿さるが参まゐりてこなたの御知行ごちぎやう

猿が参りまして、こちらの御知行——。

まさる目出度めでたき能のう仕つかまつる

「まさる」——いよいよめでたい能を仕ります。

踊をどるが手元てもと及およびなき、水みづの月つきとる猿沢さるさはの、池いけの小波さざなみ悠々いういうたり、指手さすて引手ひくての末広すゑひろや

踊るその手元には及びもつかない。水に映る月を取ろうとした猿——その猿沢の池の小波は悠々としている。指す手引く手も末広がりに。

月つきにたとへし止観しくわんの窓まど

月にたとえた、止観の窓。

此方こなたのお庭にはを見みあぐれば、片破月かたわれづきの宵よひの程ほど

こちらのお庭を見あげれば、ちょうど片破れ月の宵のころ。

可愛かはい可愛かはいとさよへ、だまして置おいて

可愛い可愛いと言っておいて、だましておいて——。

松まつの葉越はごしの月つき見みれば、暫しばらく曇くもりて又また冴さゆる、あすは上手じやうず物舟ものぶねが上手じやうず

松の葉越しに月を見れば、しばらく曇ってまた冴えかえる。明日は上手、物舟が上手——。

重おもたげもなくおよる君きみよの

重たげな様子もなくおやすみになる、君よ。

船ふねの中なかには何なにとおよるぞ

船の中では、どのようにしておやすみになるのか。

苫とまを敷寐しきねの楫枕かぢまくら

苫を敷いて寝る、楫を枕の旅寝である。

晩ばんの泊とまりは御油ごゆ赤坂あかさかに

今晩の泊まりは御油か赤坂に。

吉田よしだ通とほればナア二階にかいから招まねぐ而しかも鹿子かのこの振袖ふりそでが

吉田を通れば、なあ、二階から招く——しかも鹿子の振袖が。

奴島田やつこしまだに丈長たけながかけて、先さきのが品しなやる振ふり込こめさ

奴島田に丈長をかけて、先の者が品よくやってみせる。振り込めさ。

手際てぎは見事みごとに投草履なげざうり、ありやんりやありやんりや

手際も見事に投げ草履。ありゃんりゃ、ありゃんりゃ。

こりやんりやこりやんりや、粹すゐな目元めもとにころりとせ仇物あだものめ

こりゃんりゃ、こりゃんりゃ。粋な目元にころりと参ってしまう。この仇者め。

とめてとまらぬ恋こひの道みち馬場先ばばさき退のきやれ

止めても止まらぬ恋の道。馬場先を退きやれ。

色いろめく飾かざりの伊達だて道具だうぐ

色めき立つ飾りの伊達道具。

昔むかし模様もやうの華麗はで奴やつこ、これかまはぬの始はじめなり

昔模様の華やかな奴——これが「かまわぬ」の模様の始めである。

まりの庭にはにも猿さるの神かみ、厩うまやの猿さるの馬ばれき神がみ

鞠の庭にも猿の神が祀られ、厩の猿は馬を守る神である。

猿さると獅子ししとは文殊もんじゆの侍宿じしゆく、時ときしも開ひらく冬牡丹ふゆぼたん、花はなの富貴ふうきの色いろ見みへて、栄さかふる御代みよとぞ祝しゆくしける

猿と獅子とは文殊菩薩に仕える侍宿。時しも咲きひらく冬牡丹に、花の富貴の色が見えて——栄える御代と祝ったのであった。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編長唄集（明治四十二年刊・著作権消滅）所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。合方（〔合〕）の指示は省いている。資料の題名は『三升猿曲舞』、読みは「しかくはしらさるのくせまい」。

〔　〕で括った段の名は原典のまま。

猿廻しが猿に芸をさせる祝言の曲。「猿」に「まさる（勝る）」を掛けるのが全曲の骨で、めでたさの言い立てに用いる。

「猿沢の池」は奈良興福寺の池。「猿猴（えんこう）月を取る」——水に映る月を取ろうとして溺れる猿の説話を踏まえ、地名に掛ける。

「止観」は天台の観法。心を静めて真理を観ずること。月にたとえられる。

「御油」「赤坂」「吉田」はいずれも東海道の宿場。中盤は道中唄の趣向になる。

「奴島田」は奴のように結った島田髷。「丈長」は元結にかける細長い奉書紙。

「かまわぬ」は鎌と輪と「ぬ」の字を組み合わせた判じ物の模様で、七代目市川團十郎が好んで用いた。

「厩の猿」は猿を馬の守護とする信仰による。厩に猿を繋いだり、猿の絵を掲げたりした。「文殊の侍宿」は文殊菩薩に従う獅子と、猿とを並べたもの。

作曲年・初演は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。