浅妻船あさづまぶね

漣さざなみや八十やその湊みなとに吹ふく風かぜの、身みにしみ初そむる比叡颪ひえおろし、千船ちふね百船ももふね艫ともを立たてて、入いるや岸根きしねの柳陰やなぎかげ

さざなみの寄せる近江、その数多の湊に吹く風。身にしみはじめる比叡颪。千の船、百の船が艫を並べて、岸辺の柳の陰へと入っていく。

此この寝ぬる

この寝る——。

浅妻船あさづまぶねの浅あさからぬ契ちぎりの昔むかし驪山宮りざんきゆう、そも鞨鼓かつこの始はじまりは、韎鞨国まつかつこくより伝つたへ来きて、唐たうの明皇めいくわう愛めで給たまひ

浅妻船の「浅」ではないが、浅からぬ契りを結んだその昔——驪山宮での玄宗と楊貴妃の契りにも似て。そもそも鞨鼓の始まりは靺鞨の国から伝わって、唐の玄宗皇帝が愛でられたものである。

そりゃ言いはいでも済すまうぞへ、すまぬ口説くぜつの言掛いひがかり、背中合せなかあはせの床とこの山やま、此方こち向むかせて引寄ひきよせて、つめつて見みても漕こぐ船ふねの

そんなことは言わずとも済むでしょうに。済まされない痴話喧嘩の言いがかり。背中合わせに寝る——その「とこ」から近江の床の山。こちらを向かせて引き寄せて、つねってみても、漕ぐ船のように離れていく。

仇あだしあだ波なみ浮気うはきづら、誰たれに契ちぎりをかはして色いろを、かへて日影ひかげに朝顔あさがほの、花はなの桂かつらの寝乱ねみだれし枕まくら恥はづかし辛気しんきでならぬへ

仇し仇波のような浮気顔。誰と契りを交わして心変わりをしたのか。日ざしに萎れる朝顔のように、桂の花のように寝乱れた枕が恥ずかしく、気が晴れなくてなりません。

筑摩祭つくままつりの神かみさんも、何故なぜに男をとこはそれなりに

筑摩祭の神様も——どうして男というものは、そのままにしておくのでしょう。

沖津嶋山おきつしまやまよる波なみの、寄よせては返かへす袖そでの上うへ、露つゆ散ちる蘆あしの花心はなごころ

沖の島山に寄せる波が、寄せては返すように、袖の上にも涙が寄せては返す。露の散る蘆の花のような、頼りない心よ。

月待つきまちと其その約束やくそくの宵よひの月つき、高たかくなるまで待またせて置おいて、独ひとり袂たもとの移うつり香がを、片破月かたわれづきとたのめても、水みづの月影つきかげ流ながれ行ゆく、末すゑは雲間くもまに三日みかの月つき

月待ちの夜にと交わした約束。宵の月が高くのぼるまで待たせておいて、ひとり袂に残る移り香を頼りに、片割れの月のように半ばの心を頼みにしても——水に映る月影は流れ去り、行く末は雲間に細る三日月のよう。

恋こひは曲者くせもの忍しのぶ夜よの

恋は曲者。忍び逢う夜の。

軒のきの月影つきかげかくれても、あまる思おもひの色いろみせて、秋あきの虫むしの音ね冴さへ渡わたり

軒にかかる月影が隠れても、あふれる思いは色に出て。秋の虫の音が冴えわたる。

閨ねやの月つきさへ枕まくらにかよふ、鈴すずもりんりん振ふりつづみ、しほらしや

閨に射す月さえ枕もとに通ってくる。鈴もりんりんと鳴り、振り鼓を打つ——その姿のいじらしいことよ。

弓ゆみの影かげかと驚おどろきし鳥とりは池辺ちへんの木きに宿やどし、魚うをは月下げつかの浪なみに伏ふす、其その秋あきの夜よも今いまは早はや、鐘かねも聞きこえて明方あけがたの、入いるさの月つきの影かげ惜をしき、月つきの名残なごりや惜をしむらん

弓の影かと驚いた鳥は池辺の木に宿り、魚は月下の波に伏す。その秋の夜ももはや更けて、鐘の音も聞こえる明け方。沈みゆく月の光が惜しく、月の名残を惜しんでいるのだろう。