藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
長唄

春興鏡獅子しゅんきょうかがみじし

福地桜痴 作詞  三代目杵屋正次郎 作曲  明治二十六年(一八九三)三月初演

春興鏡獅子 小姓弥生
小姓弥生

江戸城大奥の鏡開きの余興に、小姓の弥生が舞う。手にした獅子頭が意思とかかわりなく動きだし、後半は石橋の獅子の狂いとなる。

あらすじ

上の巻。樵歌牧笛の声が聞こえる人間万事さまざまの世を渡るなかで、世の恋草を余所に見て、私は下萌えを汲む春風に、花の東の宮仕え。忍ぶ便りも長廊下——されば結ぶの神代の昔、天の浮橋を渡りそめた女神男神の二柱。恋の根笹、伊勢の海士小舟、川崎音頭を口々に。本調子の音頭となって、人の心は花の露、濡れに濡れた鬢水の。二十歳の鬢の堅意地も、道理、御殿の勤めだからと人に謡われ、結いたての櫛の歯にまでかけられた平元結の高髷も、痒いところへ届かぬ平打ちの簪のように、届かぬ人に心をつながれて、人目の関の別れ坂。三下りに転じ、春は花見に心が移って山里の谷川の音を雨とばかり聞き、松の風。まことに過ぎてみれば半日の客であったのも、今の身の上には白雲。その折も過ぎて花も散り、青葉茂る夏木立。飛騨の踊りは面白い、早乙女が来れば苗代水や五月雨。初めての人にも馴染むはお茶よ、ほんにさ。恨みかこつのも、まことから真実。気に障ろうとは夢にも知らなかった。見るたび聞くたびに、憎らしいほど可愛い。朧月夜や時鳥。時しも今は牡丹の花が咲き乱れて、散るは散るは、散りくるは——ちりちりと散りかかるようで、面白くて寝られない。花を見て明かそう、花には憂さを打ち忘れて。二上りとなって、咲き乱れて風に香る花の波。来つれて連れて、顔は紅白薄紅に咲いて見せる、ちょうど二十日草の牡丹。牡丹に戯れる獅子の曲、まことに石橋のありさまは——三下り、その面はわずかにして苔は滑らかに谷は深く、下は泥犁も白波、音は嵐に響き合う。笙歌の花が降り、簫笛琴箜篌の音は夕日の雲に聞こえるであろう。目前の奇特はあらたかである。下の巻、胡蝶。世の中に絶えて花の香がなかったなら、我はどこに宿るべきか。浮世を知らずに草に寝て花に遊び、朝には露を情けの袖枕。羽の色にまがうものといえば、我にゆかりの深い牡丹の花。花のおだまき繰り返し、風に柳の結ぶ糸の、吹かぬその間が命であるものを。憎いつれない、その味さえも忘れかねつつ飛び交う中を、ぞっとそよいで隔てるのは科戸の神の嫉妬であろうか。よしや吉野の花よりも、我は羽風にこぼす白粉の、その面影のいとしさに、いよいよ思いは増す鏡。移る心や紫の色に出たか、恥ずかしながら——待つ甲斐もない松風が、花に薪を吹き添えて雪を運ぶか。おぼろげに我も迷うか、花の影。しばし木陰に休らった。大薩摩。それ清涼山の石橋は人の渡した橋ではない。法の功徳におのずから出現した橋であるから、しばらく待たせたまえ、影向の時節も今いくほどもなく過ぎはすまい。一下り、葉陰に休む蝶が風に翼をかわして飛びめぐる。獅子は勇んでくるくると。本調子、花に戯れ枝に臥し転び、まことにこの上ない獅子王の勢い——獅子の座にこそ直ったのであった。

詞章と現代語訳

〔上(小姓)・三下り〕

樵歌せうか牧笛ぼくてきこゑ人間にんげん万事ばんじさまざまに、わたくそのなかに、恋草こひぐさ余所よそ

樵の歌、牧童の笛の声。人の世の万事はさまざまで、そのなかを渡り行くうちに——世の恋草はよそごとと見て。

われしたもえくむ春風はるかぜに、はなあづま宮仕みやづかへ、しのぶたよりも長廊下ながらうか

私は下萌えを汲むような春風のなかで、花の都・東の宮仕え。忍ぶ便りを託すにも長い廊下である。

さればむすぶのそのかみや、あまはしわため、女神めがみ男神をがみ二柱ふたはしらこひ根笹ねざさ伊勢いせ海士小船あまをぶね川崎かはさき音頭おんど口々くちぐち

さても縁を結ぶといえば神代の昔、天の浮橋を渡りそめた女神と男神の二柱。恋の根笹に伊勢の海士小舟、川崎音頭を口々に。

〔本調子・音頭〕

ひとこころはなつゆれにぞれし鬢水びんみづの、はたちびん堅意地かたいぢも、道理だうり御殿ごてんつとめぢやと

人の心は花の露のようにはかない。濡れに濡れた鬢水の——二十歳の鬢の堅意地も、道理、御殿の勤めなのだからと。

ひとうたはれひたての、くしにまでかけられし、平元結ひらもとゆひたかわげも、かゆいところへ平打ひらうちの

人に取り沙汰され、結いたての髪は櫛の歯にまで噂をかけられる。平元結の高髷も、痒いところへ届かぬ平打ちの簪のように——。

とどかぬひとにつながれて、人目ひとめせきわかざか

手の届かぬ人に心をつながれて、人目という関所に隔てられる別れ坂である。

〔三下り〕

はる花見はなみに、こころうつりて山里やまざとの、たに川音かはおとあめとのみ、きこえてまつかぜあやまつて半日はんじつかくたりしも

春は花見に心が移って、山里の谷川の音を雨とばかりに聞き、松を渡る風。まことに、過ぎてみれば半日の客であったのも——。

いまうへ白雲しらくもの、をりぎてはなり、青葉あをばしげるや夏木立なつこだち

今の身の上には白雲がかかる。その折も過ぎて花も散り、青葉の茂る夏木立となった。

飛騨ひだをどりは面白おもしろや、早乙女さをとめがござれば、苗代水なはしろみづ五月雨さみだれはつひとにも馴染なじむはおちやよ、ほんにさ

飛騨の踊りは面白い。早乙女が来れば苗代水や五月雨。初めての人にもすぐ馴染むのはお茶よ——ほんにさ。

うらみかこつもな、じつからしんぞ、にあたらうとは夢々ゆめゆめらなんだ、るたびるたびやたび

恨み言をかこつのも、まことから出た真実。お気に障ろうとは夢にも知らなかった。見るたび、見るたび、聞くたびに——。

にくてらしいほど可愛かわゆさの、朧月夜おぼろづきよ時鳥ほととぎす

憎らしいほど可愛らしさが増す。朧月夜や、時鳥の声よ。

ときしもいま牡丹ぼたんはなの、くやみだれて、るはるは、りくるはりくるは

時しも今は牡丹の花が咲き乱れて、散るは散るは、散りくるは散りくるは。

りくるはちりちりちりりかかるようで、おもしろうてられぬ

散りくるは、ちりちりちりと散りかかるようで、面白くて寝ていられない。

はなてあかそ、はなてあかそ、はなにはきをわす

花を見て明かそう、花を見て明かそう。花に向かえば憂さも打ち忘れる。

〔二上り〕

みだれたるかぜのあるはななみつれてれて、かほ紅白こうはく薄紅うすべにさいて

咲き乱れて風に香る花の波。連れ立って来て、その顔は紅白に薄紅を差して咲き。

するは、するは、丁度ちやうど廿日草はつかぐさ牡丹ぼたんたはむ獅子ししきよく石橋しやくけう有様ありさま

見せるは、見せるは——ちょうど二十日草、すなわち牡丹。その牡丹に戯れる獅子の曲。まことに石橋のありさまは——。

〔三下り〕

そのおもてわずかにして、こけなめらかにたにふかく、した泥犁ないり白波しらなみの、おとあらしひび

その橋の面はわずかに細く、苔は滑らかで谷は深い。下は地獄かと思う白波、その音は嵐に響き合う。

笙歌しやうがはなり、簫笛せうてききん箜篌くご夕日ゆふひくもこゆべき、目前もくぜん奇特きどくあらたなり

笙歌とともに花が降り、簫・笛・琴・箜篌の音は夕日の雲に聞こえるであろう。目の前の奇特はあらたかである。

〔下(胡蝶)・鼓唄〕

なかに、えて花香はなかのなかりせば、われはいづくに

世の中に、まったく花の香というものがなかったなら、我はどこに——。

〔本調子〕

宿やどるべき、らでくさて、はなあそびてあしたには、つゆなさけ袖枕そでまくら

宿るべきであろう。浮世を知らずに草に寝て、花に遊んで、朝には露を情けの袖枕とする。

羽色はねいろにまがふものとては、われ由縁ゆかり深見草ふかみぐさはなのおだまき、はなのおだまきかへ

この羽の色に見まがうものといえば、我にゆかりの深見草——牡丹の花。花のおだまき、花のおだまきを繰り返し。

かぜやなぎむすぶやいとの、ふかぬそのいのちぢやものを、にくやつれなやそのあぢさへも

風に柳の結ぶ糸のように、風の吹かぬそのあいだこそが命であるものを。憎いこと、つれないこと——その味わいさえも。

わすれねつつなかを、ぞつとそよいでへだつるは、科戸しなどかみねたみかや

忘れかねつつ飛び交うそのあいだを、ぞっとそよいで隔てるのは、風の神・科戸の神の嫉妬であろうか。

よしや吉野よしのはなよりわれは、羽風はかぜにこぼすおしろひの、その面影おもかげのいとしさに、いとどおもいはますかがみ

よしや吉野の花よりも、我は羽風にこぼす白粉の——その面影のいとしさに、いよいよ思いは増す。その「ます鏡」よ。

うつるこころむらさきの、いろでたかはづかしながら、つにかひなき松風まつかぜ

鏡に映る心か、それとも紫の色に出てしまったか。恥ずかしながら——待つ甲斐もない松風が。

はなにたきぎをへて、ゆきはこぶかおぼろげの、われまよふやはなかげしばら木陰こかげやすらひぬ

花に薪を吹き添えて、雪を運ぶのであろうか。おぼろげに我も迷うのか、花の影に。しばらく木陰に休らったのであった。

〔大薩摩〕

清涼山せいりやうざん石橋しやくけうは、ひとわたせるはしならず

そもそも清涼山の石橋は、人が架け渡した橋ではない。

のり功徳くどくにおのづから、出現しゆつげんなしたるはしなれば、しばらたせたまへや、影向やうがう時節じせついまいくほどによもすぎ

仏法の功徳によって、おのずから出現した橋であるから、しばらくお待ちなさいませ。神仏の現れる時節も、今いくほどもなく過ぎはしますまい。

〔一下り〕

葉影はかげにやすむてふの、かぜつばさかはしてびめぐる、獅子ししいさんでくるくるくると

葉陰に休んでいた蝶が、風に翼をひるがえして飛びめぐる。獅子は勇んで、くるくるくると。

〔本調子〕

はなたはむえだころび、にもうへなき獅子王ししわういきほひ、獅子ししにこそなほりけれ

花に戯れ、枝に臥し転び——まことにこの上ない獅子王の勢い。ついに獅子の座にこそ直ったのであった。

この曲は詞章の出典が他と異なる。純邦楽詞章集に立項がないため、長唄勝重の曲解説ページ(https://www.katsuju.biz/post/kagamijishi)に掲げられた本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。本文の仮名遣いは同資料の表記に従っている。作詞の福地桜痴は明治三十九年(一九〇六)没で著作権は消滅している。

〔 〕で括った調子・段の名は同資料のまま。

明治二十六年(一八九三)三月、九代目市川團十郎により初演。江戸城大奥の鏡開きの余興に、小姓の弥生が舞を披露する。手にした獅子頭が弥生の意思とかかわりなく動きだし、後半は石橋物の獅子の狂いとなる。

上の巻の大半は、これより百五十年ほど前に成立した古曲「枕獅子」の詞章を下敷きにする。ただし枕尽くしの文句で傾城が踊る遊里趣味を團十郎が嫌ったため、福地桜痴が語句を改めた。「人目の関の別れ坂」は、枕獅子では「梯子あげやの別れ坂」であったという。

曲名の「鏡」は、江戸城の鏡開きと、髪結いにちなむ言葉尽くしに用いる化粧の鏡との両様を掛ける。「いとど思いはます鏡」の一句がその要。

本調子「人の心の花の露」以下は「川崎音頭」と呼ばれる。伊勢に近い川崎の遊郭で流行した民謡が、お伊勢参りの人々によって全国に広まったもの。

「深見草」「二十日草」はいずれも牡丹の異名。「科戸の神」は風を司る神。

「清涼山の石橋」は中国の霊山にあるという石の橋。文殊菩薩の浄土に通じるとされ、石橋物の獅子はここに現れる。

流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。