長唄

島の千歳しまのせんざい

大槻加電　作詞　　明治三十八年（一九〇五）　七代目望月太左衛門襲名披露

最初の白拍子といわれる島の千歳が、蓬莱島でめでたい今様を謡う。後半は水の名所を連ねる水尽くしとなり、末は春の若水で結ぶ。

あらすじ

丹頂の鶴と緑毛の亀の色姿。朝日の映る和田津海に浮かぶ蓬が島で、千歳が謡う昔の今様も——変わらぬ御代の御宝、腹鼓を打つ声々が四方から打ち寄せる。四方の敷波は立つのか返るのか、返るのか立つのか。返す袂に立烏帽子。今様となって、水のすぐれて思われるのは、西天竺の白鷺池。しんしょう許由の故事に澄み渡る昆明池の水の色。行末久しく澄むというその水。賢人が釣糸を垂れたのは厳陵瀬の河の水。月影の流れ漏れる山田の筧の水とか。芦の下葉を閉じこめるのは三島入江の氷水。そして春立つ空の若水は——汲んでも汲んでも尽きることがない、尽きることがない。

詞章と現代語訳

丹頂たんちやう緑毛りよくまうの色姿いろすがた、朝日あさひうつろふ和田津海わだつみ

頭の丹く鶴、緑の毛の亀——そのめでたい色姿。朝日の映る和田津海に。

蓬よもぎが島しまの千歳せんざいが、うたふ昔むかしの今様いまやうも

蓬が島の千歳が謡う、昔ながらの今様も——。

変かはらぬ御代みよの御宝おんたから、鼓腹こふくの声々こゑごゑうち寄よする

変わることのない御代の御宝。腹鼓を打って太平を楽しむ声々が、波のように打ち寄せてくる。

四方よもの敷波しきなみ立たつか、返かへるか、返かへるか立たつか

四方の敷波は立つのか、返るのか。返るのか、立つのか。

返かへす袂たもとや立烏帽子たてえぼし

その波のように返す袂、頭には立烏帽子——白拍子の姿である。

水みづのすぐれておぼゆるは、西天竺さいてんぢくの白鷺池はくろうち

水のすぐれたものとして思い浮かぶのは、まず西天竺の白鷺池。

しんしよう許由きよいうに澄すみ渡わたる、昆明池こんめいちの水みづの色いろ

許由が耳を洗ったという故事さながらに澄み渡る、昆明池の水の色。

行末ゆくすゑ久ひさしくすむとかや、賢人けんじんの釣つりを垂たれしは

行末久しく澄むというその水。賢人が釣糸を垂れたのは——。

厳陵瀬げんりようらいの河かはの水みづ

厳陵瀬の河の水である。

月影つきかげ流ながもるなる、山田やまだの筧かけひの水みづとかや

月影が流れ漏れるという、山田の筧の水とか。

芦あしの下葉したばをとづるは、三島みしま入江いりえの氷水こほりみづ

芦の下葉を閉じこめるのは、三島入江の氷った水。

春はる立たつ空そらの若水わかみづは、汲くむとも汲くむとも尽つきもせじ尽つきもせじ

そして春立つ空の若水は——汲んでも汲んでも、尽きることはあるまい、尽きることはあるまい。

この曲は詞章の出典が他と異なる。純邦楽詞章集に立項がないため、「俺の日本舞踊」の演目解説ページ（https://oreno-nihonbuyou.com/shimanosenzai/）に掲げられた本文により、本文の仮名遣いは同資料の表記に従っている。

明治三十八年（一九〇五）、東京本所区（現・墨田区）の両国中村楼で行われた七代目望月太左衛門（のちの三代目望月朴清）の襲名披露に演奏された。望月流は邦楽囃子方（鼓）の家。

「島の千歳」は『平家物語』に和歌の前とともに白拍子の始祖として記される女性。当時は「ちとせ」と呼んだという。白拍子は水干に立烏帽子をつけ、男装して舞う。

「鼓腹」は腹鼓を打つこと。満ち足りて太平を楽しむさまをいい、鼓師の襲名披露にふさわしい言葉として選ばれたものと思われる。

「今様」は白拍子が謡った七五調の歌。「水のすぐれておぼゆるは」以下がほぼ七五調で、今様の形式を取り入れている。

後半は水尽くし。「白鷺池」は祇園精舎のほとりの池、「昆明池」は漢の武帝が長安に掘らせた池、「厳陵瀬」は後漢の厳光（子陵）が釣りをしたという富春江の瀬。「許由」は俗事を聞いた耳を潁川で洗ったという中国の隠士。

「若水」は元日の朝に汲む水。一年の邪気を祓うとされ、汲めども尽きぬめでたさで曲を結ぶ。

作詞の大槻加電は、京都の飛鳥井家に伝わる秘曲「雨の曲」が書きつけられた扇の絵——大海の小さな岩に丹頂鶴が舞い月が出ている図——から着想を得たと伝わる。冒頭の景がそれにあたる。

流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。