長唄

岸の柳きしのやなぎ

明治六年（一八七三）　三代目杵屋正次郎　作曲

夏の両国の川景色を写した短い独吟物。柳橋の糸の調べ、屋根船の恋の替唄から、一つ目弁天の御誓ひへ運び、末は両国橋の賑わいを唄の道とともに祝す。

あらすじ

筑波山の姿も涼しい夏衣、衣替えした歌姫の柳の眉。浅妻船を舫って「君に逢ふみ」と聞くさえ嬉しい。音〆の三味線の絶えぬ節が靡く柳橋、糸の調べに風の通う岸への思いは、ようやく届いた棹の先。三下りでは屋根船の簾ごしにゆかしい人へ、「好いた」と言えば「好く」と返る鸚鵡返しの替唄のしどけなさ。本調子に戻って、寄せては返す波の鼓、潮のさす手も青海波、名器青山の面影に琵琶の湖を映す天女の光——一つ目弁天が糸竹の道を末長く守りたまう御誓ひ。まことに二つとない一つ目の宮居も見えて、かけ渡す虹のかけ橋両国の、絶えぬ賑わいを唄の道とぞ祝しける。

詞章と現代語訳

〔本調子〕

筑波根つくばねの姿すがた涼すずしき夏衣なつごろも、若葉わかばにかへし歌姫うたひめが、みどりの髪かみに風かぜ薫かをる、柳やなぎの眉まゆの流ながし目めに、その浅妻あさづまを舫もやひ舟ぶね、君きみに近江あふみと聞きくさへ嬉うれし

筑波山の姿も涼しい夏衣。若葉のころに衣替えした歌姫の、みどりの黒髪に風が薫り、柳の眉の流し目を送る。その浅妻船を舫って、「君に逢ふ身」——近江と聞くだけでも嬉しい。

締しめて音〆ねじめの三味線さみせんも、絶たえぬ節ふしなびくぞ柳橋やなぎばし、糸いとの調しらべに風かぜかよふ、岸きしの思おもひも、やうやくと届とどいた棹さをに

調子を締めた音〆の三味線の、絶えることのない節が靡く柳橋。糸の調べに風の通う岸辺への思いも、ようやく届いた棹の先に。

〔三下り〕

屋根船やねぶねの、簾すだれゆかしき顔鳥かほどりを、好すいたといへば好すくといふ、鸚鵡返あふむがへしの替唄かへうたも、色いろの手てに合あふ手てになるわいな、しどけなや

屋根船の簾ごしに、ゆかしく見える顔鳥のような美しい人。「好いた」と言えば「好く」と返ってくる鸚鵡返しの替唄も、恋の手管に乗せられる手になるわいな。なんともしどけないことである。

〔本調子〕

寄よせて返かへす波なみの鼓つづみの、潮しほのさす手ても青海波せいがいは、彼かの青山せいざんの面影おもかげや、琵琶湖びはこをうつす天女てんによの光ひかり、その糸竹いとたけの末すゑ長ながく、守まもり給たまへる御誓おんちかひ

寄せては返す波は鼓のよう。差してはひく潮の手ぶりも、舞楽の青海波さながらである。かの琵琶の名器青山の面影、琵琶の湖を映す天女——弁天様の光。その糸竹の道を末長く守りたまうご誓願である。

実げに二ふたつなき一ひとツ目めの、宮居みやゐも見みえてかけわたす、虹にじのかけ橋はし両国りやうごくの、往来ゆきき絶たえせぬ賑にぎはひも、唄うたの道みちとぞ祝しゆくしける

まことに二つとない「一つ目」の弁天の宮居も見えて、かけ渡す虹のかけ橋——両国橋。行き交う人の絶えない賑わいも、唄の道の栄えとともに祝したのであった。

この曲は詞章の出典が他と異なる。純邦楽詞章集に立項がないため、『長唄撰集』第一編（大正十四年・長唄会編・著作権消滅）所収の本文（国立国会図書館デジタルコレクション所蔵本）により、繰り返し記号は読みやすく展開した。

原典は木版の行書体のため、読み取りに推定を含む箇所がある。とくに「絶えぬ節」「柳橋」「やうやくと」「合ふ手に」「波の鼓」は字が判読しきれず、前後の文意から補った。お手元の稽古本と必ず照合されたい。

曲の来歴は『長唄の心得』正編（大正九年刊）による。明治六年の作で三代目杵屋正次郎の作曲。同年六月、東両国の貸席で催された浴衣温習会で披露された短い独吟物で、両国の賑わいと一つ目弁天を唄う。

「君に近江」は「君に逢ふ身」との掛詞。「浅妻船」は屋根のない遊山の小舟。「柳橋」は神田川が隅田川に注ぐ河口の橋で、芸妓の街として知られた。

「一つ目」の宮居は本所一つ目（現在の墨田区千歳）の江島杉山神社。検校杉山和一が江の島弁財天を勧請したもので、「二つなき一つ目」と洒落ている。弁財天は琵琶を持つ天女の姿で表され、音曲の神として信仰された。「琵琶湖」は竹生島弁財天への縁語でもある。

「青海波」は雅楽の舞曲で、波の文様の名。「青山」は琵琶の名器の名で、青海波からの縁語つなぎ。

「顔鳥」は容鳥（かおどり）。美しい声の鳥の名を、美しい人の面影に重ねる。

作詞者は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。