小鍛冶こかじ
劇神仙 述 本名題「姿花后雛形」

能「小鍛冶」に基づく。刀工・三条小鍛冶宗近が稲荷明神の助けを得て名剣「小狐丸」を鍛え上げる。刀を打つ槌の音を写した合方が聞かせどころ。
あらすじ
稲荷山の灯明が明らかに照らすなか、心を磨く鍛冶の道。名剣・小狐丸として末代に名を残す。唐土の名剣は知らず、我が国の名工天国・天座・神息の鍛えた剣にも劣るまいと、神が相槌を務めて丁々と槌を振るう。「打つ」の語から砧、宇津の山、時雨と転じ、火加減・湯加減の秘伝、陰陽和合の焼刃渡しを経て、霜夜の月のように澄みわたる刀身が完成する。
詞章と現代語訳
稲荷山みつの灯火あきらかに、心を磨く鍛冶の道、小狐丸と末の代に、残す其の名ぞ著き
稲荷山の三つの灯明が明らかに照らすなか、心を磨いて励む鍛冶の道。「小狐丸」として末の世まで残るその名の、なんと著しいことよ。
夫れ唐土に伝へ聞く、龍泉太阿はいざ知らず、我が日の本の鉄工、天国天の座神息が、国家鎮護の剣にも、勝りはするとも劣らじと
そもそも唐土に伝え聞く名剣・龍泉や太阿はいざ知らず。我が日本の名工——天国、天座、神息が鍛えた国家鎮護の剣にも、勝りこそすれ劣るまいと。
神の力の相槌を、打つや丁々しつていころり、余所に聞くさへ勇ましき
神の力を借りての相槌。打つや丁々、しっていころりと響く槌の音。よそで聞いていてさえ勇ましいことよ。
打つといふ夫れは夜寒の麻衣、遠の砧も音添へて、打てやうつつの宇津の山、鄙も都も秋ふけて、降るや時雨の初紅葉、焦るる色を鉄坐に
「打つ」といえば、夜寒に打つ麻衣。遠くの砧の音も添えて。打てや——「うつつ」から宇津の山へ。鄙も都も秋が更けて、降る時雨に染まる初紅葉。その焦がれるような色を、鉄床の上に。
火加減湯加減秘密の大事、焼刃渡しは陰陽和合、露にも濡れて薄紅葉、染めて色増す金色は、霜夜の月と澄みまさる、手柄の程ぞ類なき、清光りんりん美しき、若手の業物切物と、四方に其の名は響きけり
火加減、湯加減——秘伝の大事。焼刃を渡すのは陰陽の和合による。露に濡れた薄紅葉のように、染めるほど色を増す金色は、霜夜の月にもまさって澄みわたる。その手柄は比べるものもない。清らかな光がりんりんと美しく、若き名工の業物、切れ物として、四方にその名は響きわたったのであった。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編 長唄集(明治四十二年刊・著作権消滅)所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。
〔 〕で括った段の名は、読みやすさのために補ったもの。原典にはない。
能「小鍛冶」に基づく。一条天皇の勅命を受けた三条小鍛冶宗近が、稲荷明神の化身を相槌として名剣を鍛える物語。
「小狐丸」は稲荷明神が狐の姿で助けたことによる剣の名。刀身の裏に「小狐」と銘を切ったという。
「龍泉」「太阿」はいずれも中国の名剣。「天国」「天座」「神息」は日本の伝説的な刀工。
「相槌」は刀を鍛えるとき、主の槌に合わせて打つ槌。ここでは稲荷明神がそれを務める。
「打つ」の語から砧・宇津の山へと転じる言葉の運びが、この曲の詞の要。「焼刃渡し」は焼き入れの工程。
作曲年・初演は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。