藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
清元

女車引おんなくるまびき

清元  本名題『五諸車引哉袖褄』(ごしょぐるまひくやそでつま)  作詞者・作曲者・初演年不詳

女車引 花車と朱の盃
花車と朱の盃

『菅原伝授手習鑑』の「車引」と「賀の祝」を、吉原の女三人に写したもじりの一曲。梅王・松王・桜丸の三つ子を、酒に顔を桜に染める女、笑い上戸の梅、拗ねる松の三人に見立て、「三人で二升三升五所車」と御所車を酒の升に掛けて起こす。源氏の文、酒の上の喧嘩と手打ち、惚れて惚れられての相惚れ、七十の賀の祝の雑煮の支度と嫁菜摘み、梅・桜・松になぞらえた三人の女房の心持ち、及ばぬ恋の願掛け、女房になりたい女の口説きへ運び、鹿島踊の祝い唄、傘に寄せた恋の言葉を経て、「夜毎にひかれ車引、評判吉原栄へける」と吉原の繁盛を寿いで結ぶ。

あらすじ

色香を争う車引の三人は、酒にほんのり顔を桜に染める女、笑い上戸の梅、拗ねる松。三人で二升三升、合わせて五升の五所車と、ふざけが高じてめりめり。源氏の文を繰り返す恋車、酒の上の喧嘩も仲裁に入って手を締める。惚れて惚れられての相惚れ、とどのつまりはどうなるか。古来まれな七十の賀の祝いとて、夜通し雑煮の支度、嫁菜を摘む姉妹、梅を待つ身、桜の八重、松の千代と、女同士の水仕事が賑やか。及ばぬ恋を神に願い、浮気な男と知りながら女房になりたい女の口説き。鹿島踊の「御代はめでたの若松様」、傘に寄せた恋の言葉とうたい、袖を連ねて夜ごとに客に引かれる車引の、評判の吉原の繁盛を寿ぐ。

詞章と現代語訳

色香いろかあらそ車引くるまびき〔合〕さけ機嫌きげんかほんのりと〔合〕かほさくらになる目元めもとわら上戸じやうごうめにはかへて〔合〕あぢねたるまつくせ

色香を争う車引。酒の機嫌か、ほんのりと顔は桜色になる目元。笑い上戸の梅には引きかえて、妙に拗ねるのが松の癖。

アリヤアリヤ〔合〕コリヤコリヤ〔合〕

ありゃありゃ、こりゃこりゃ。

三人さんにん二升にしやう三升さんじやう五所車ごしよぐるまたはむれかうじてめりめりめり

三人で二升、三升——合わせて五升の五所車(御所車)。ふざけが高じて、めりめりめり。

かげをのみかはすばかりつれなきと、源氏げんじふみ繰返くりかへし、翠簾みす追風おひかぜ〔合〕恋車こひぐるまさけかうじて喧嘩けんくわたねよさあつかひ成済なりすました、しやんしやんしやんととりなり可愛かはいらし

「影ばかり見交わすだけでつれない」と源氏の文を繰り返し、御簾の追い風に恋車。酒が高じて喧嘩の種——さて仲裁役に成り済まし、しゃんしゃんしゃんと手を締める、その取りなりのかわいらしさ。

喧嘩けんくわすぎての俚諺ことわざに、しかも鉄棒かなぼう〔合〕二階にかいまはらしやりませうに〔合〕ひきかへて、なまめくこゑひとさんの、捨鉢者すてばちものとおつもりが、あらばうせううなつて、しやうもいろのおゆるしを〔合〕

喧嘩過ぎての棒ちぎりの諺どおり、しかも鉄棒を引いて二階を回らせましょうに、それに引きかえて、艶めいた声で人さまに「捨て鉢者」と思われたら、どうしよう、こうなって——どうか色事のお許しを。

ほれほれられて合惚あひぼれとやら、とゞつまりはうなさる

惚れて惚れられて相惚れとやら。とどのつまりは、どうなさる。

世話せわくや〔合〕藻塩草もしほぐさ要心ようじんひつゝも、おもたいもの手古摺てこずて、すぢりもぢりてきたりける

お世話を焼くのは、藻塩草を焼くように。身の用心と言いながらも、重たい物をもてあまして、身をよじりよじりやって来た。

摘草つみくさやほんの嫁菜よめな兄弟きやうだいが、おもおもひの料理れうりぐさ〔合〕

摘み草よ——ほんの嫁菜(嫁)の姉妹が、思い思いの料理の草。

古来こらいまれなる七十しちじふの、いはひとて昨夜ゆうべから、雑煮ざふに仕度したく提灯ちやうちんで、もちとせい合点がつてんぢや

古来まれなる七十の賀の祝いとて、ゆうべから提灯をともして雑煮の支度。「もっと(餅と)精を出せ」「合点じゃ」。

うめ殿振とのぶり木振きぶりすゐな、殿御とのご春告草はるつげぐさと、こちは遣瀬やるせがないわいな

梅の殿振り、木振りも粋な殿御を待つ身と、春告草(梅)と。こちらはやるせないわいな。

八重やへさくら仇名あだなぐさゆかゆかしのつもりてゆきの〔合〕つのみさをたてとほし〔合〕かはらぬえん千代見草ちよみぐさ米炊こめかしぎ味噌摺みそすりぐわらぐわらぐわらをんな同士どし水仕業みづしわざ、さてもにぎは面白おもしろ

八重に桜の仇名草。慕わしさが積もって雪のように、待つ(松)の操を立て通し、変わらぬ縁の千代見草(松)。米炊き、味噌すり、がらがらがら——女同士の水仕事、さても賑やかで面白い。

おもたれにかたとへみづからが、およばぬこひのかこちぐさ、いつか逢瀬あふせかみさんへ、無理むりぐわんをかけまくも

思い寝に、誰にたとえよう、わたしの及ばぬ恋のかこち草。いつか逢えるようにと神さまへ、無理な願いを、かけまくも(おそれ多くも)。

それではゆかぬこれうと、したした下々しもじも口説くどかたつねからぬしあだ

「それではいかぬ、これこう」と、「したした」下々の口説き方。ふだんから主の浮気な気性を。

つてながら女房にようばうに、なつて〔合〕たいのよくて、かみほとけたのまずに、義理ぎり糸瓜へちま革羽織かははおり親分おやぶんさんのお世話せわにて〔合〕わたりもつけて〔合〕これからは、

知っていながら、女房になってみたいという欲が出て、神仏にも頼まず、義理も糸瓜もあるものかと、革羽織の親分さんのお世話で話もつけて、これからは。

世間せけんかまはずひとさんの、まへはゞからず引寄ひきよせて、たのしむうちまたほかへ、しかも先月せんげつ気紛きまぐれな、時分じぶんはづれのかみなりが〔合〕ごろついたをりオヽこはと、

世間もかまわず、人さまの前もはばからず引き寄せて、楽しむうちに(男は)またほかへ。しかも先月、気まぐれな季節外れの雷がごろついた折に、「おお、怖い」と——

つりたる蚊帳かやえんはし〔合〕それからやみ口癖くちぐせに、もり小烏こがらすわれまた尾羽をはをからすの羽根はねばたき

吊った蚊帳の中が縁の端(馴れ初め)。それからは「闇」が口癖で、森の小烏——わたしはまた、尾羽打ち枯らした烏の羽ばたき。

なぞと彼奴あいつ得手物えてものの、ひやかしうた夕薬師ゆふやくし〔合〕いろ観音くわんおん取持とりもちの、地蔵ぢざうかほ三度目さんどめは、道行みちゆき気取きどり二人ふたりづれ

などと、あいつの得意のひやかし唄を言うや(夕薬師)、色の観音さまや取り持ちのお地蔵さまの顔も三度目は——道行気取りで二人連れ。

御代みよ目出度めでたのナンナアナエこれはいな

御代はめでたの、なんなあなえ、これはいな。

若松わかまつさま

若松さまよ。

おやもさもさ〔合〕鹿島かしまうらにはナンアナエこれはいな

おやもさもさ、鹿島の浦には、なんあなえ、これはいな。

サアちへぼさゑコレハちよんねがナアンナアンヨ

さあ、ちえぼさえ、これは、ちょんねが、なあんなあんよ。

サア黄金こがね柄杓びしやくでサアみづませうなナアンナアン

さあ、黄金の柄杓で、さあ、水を汲ませましょうな、なあんなあん。

そんならまことこれ今年ことしのナアンナエナアエ

そんならまことに、これが今年の、なあんなえなあえ。

これはいな、お暇乞いとまごひのかん鹿島かしま

これはいな、お暇乞いの、かん鹿島。

ヤレこれが今年ことしのナアンナエナアエ

やれ、これが今年の、なあんなえなあえ。

これはいな、お暇乞いとまごひのかん鹿島かしま

これはいな、お暇乞いの、かん鹿島。

エヽやれヨオイ

ええ、やれ、よおい。

ぬれてよかしせきがさ

濡れてみるがよい、目堰笠。

こひ言葉ことばからかさによそへていふなら〔合〕ぬれてしつぽりこゝろのたけを、わつて轆轤ろくろのゑにしさへ〔合〕いとしいとしとこがれてそして、れて青紙あをがみたのしみに、いつかはきみのきつま、それもちかひしかみさんの、むすえんぢやないかいな、むつましや

恋の言葉を傘になぞらえて言うのなら——濡れてしっぽり、心のたけを割って、轆轤の縁さえ。いとしいとしと焦がれて、そして晴れて青紙の楽しみに、いつかはあなたの軒の妻に。それも誓った神さまの結ぶ縁ではないかいな。睦まじいことよ。

そでをつらねて万客ばんかくの、夜毎よごとにひかれ車引くるまびき評判ひやうばん吉原よしはらさかへける

袖を連ねて万の客に、夜ごとに引かれる車引——評判の吉原は栄えることよ。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第三編 清元集(明治四十二年)の校訂本文(著作権消滅)による。繰り返し記号は読みやすく展開し、合方の指示は省いた。繰り返し記号は直前の語句を繰り返すものとして展開したが、どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。

資料は本名題の読みを「ごしょぐるまひけやそでつま」とする。原典の十四行目は長いので、読みやすさのため読点の切れ目で三つの段に分けた(字句は同じ)。

『菅原伝授手習鑑』のもじり。「車引」は、梅王丸・松王丸・桜丸の三つ子が吉田社頭で時平の牛車を止めて争う場、「賀の祝」は、三つ子の父白太夫の七十の祝いに、三人の嫁(梅王の女房春、松王の女房千代、桜丸の女房八重)が集まって料理をする場。この曲は三つ子を酒に酔う吉原の女三人に写し、「春告草」(梅)・「八重に桜」・「千代見草」(松)で三人の嫁を詠み込む。「五所車」は御所車に、二升と三升を合わせた五升を掛ける。

「古来稀なる七十」は杜甫の詩の「人生七十古来稀なり」による(古希)。「喧嘩過ての俚諺」は「喧嘩過ぎての棒ちぎり」。「地蔵の顔も三度目」は「仏の顔も三度」のもじり、「夕薬師」は「言うや」に夕方の薬師参りを掛けたと見た。「尾羽をからす」は「尾羽打ち枯らす」に烏を掛ける。

「御代は目出度の…若松様よ」「鹿島浦には」「黄金柄杓で水さ汲ませう」「お暇乞のかん鹿島」は、鹿島踊の祝い唄の文句と見られる。「目せき笠」から「青紙」「軒の妻」までは、傘の縁語(濡れる・轆轤・青紙・軒)で恋を言う傘尽くし。

繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した(アリヤ/\、めり/\/\、しやん/\/\、床し/\、思ひ/\、ぐわら/\/\、ナアン/\、いとし/\)。「した/\下々」は「したした」、「おやもさ/\」は「もさ」を繰り返して「おやもさもさ」と見たが、どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。

原典の用字「粹」「何う」「斯う」「強ねたる」「釣たる」「言うなら」「すぢりもぢり」はそのまま残した。

語義や切り方を定めがたい箇所は原典のまま残した。「喧嘩の種よさ扱に成済した」(「種よ、さ、扱ひに」と見て訳したが、切り方を断じきれない)、「鉄棒二階を廻らしやりませう」、「捨鉢者とおつもり」、「しやうも色のお許を」、「したした」、「ちへぼさゑ」「ちよんねが」「かん鹿島」(囃子詞と見た)、「わつて轆轤のゑにし」。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。