外記猿げきざる
杵屋三郎助 述 別題「外記節猿」「猿」

外記節から長唄に取り入れられた古風な曲。小猿を背負った猿廻しが門付けの芸を見せる。祝言性が強く、末は千秋万歳を寿いで結ぶ。
あらすじ
小猿を背負った気軽な猿廻しが旅を行く。今宵の泊まりを気にしながら歩いていると、屋敷から呼び止められ、所望に応じて猿の小舞を始める。長寿を祝う舞、お染久松の心中物語、月と船の景、五月雨の早乙女、神馬の手綱と続き、最後は山王権現の猿と獅子を並べて、天から宝の降る目出度さを寿いで終わる。
詞章と現代語訳
罷り出でたる某は、ずんと気軽な風雅者、日がな一日小猿を背に、背負ひ続けてナ姿如法やなん投頭巾
まかり出ました手前は、まことに気軽な風流者。一日じゅう小猿を背に負い続けて、その姿はいかにもそれらしい、投頭巾をかぶった猿廻しでございます。
夜さの泊りは何処が泊りぞ、奈波か名越か
今夜の宿はどこにしよう。難波か、それとも名越か。
室が泊ぞ、室が泊ぞ
いや、室津が泊まりだ、室津が泊まりだ。
泊を急ぐ後より
宿を急ぐその後ろから。
小猿廻せや猿廻しオオイオオイと招かれて、立帰りたる半町あまり、玄関構へし門の内、女中子供衆とりどりに、所望所望の詞の下、猿の小舞を始めけり
「小猿を廻せ、猿廻し」おおい、おおいと呼び招かれて、半町ばかり引き返す。立派な玄関構えの門の内では、女中や子どもたちが口々に「所望、所望」と言う。その声に応えて、猿の小舞を始めたのであった。
ヤンラ目出度や目出度やナ、君が齢は長生殿の、不老門の御前を見れば、黄金の花が咲くや乱るる、咲くや乱るる
ヤンラ、めでたやめでたやな。君の齢は長生殿。不老門の御前を見れば、黄金の花が咲き乱れる、咲き乱れる。
旦那の御前でお辞儀をせ、ころりとせ転りやころりや、やつころりと、子持ち寝姿お目にかけや、さっても粋な品物め
旦那の御前でお辞儀をせよ。ころりとせよ、転がれ転がれ、やっころりと。子を抱いた寝姿もお目にかけよう。さても粋なやつだこと。
是は浪花に浮名も高き、河原橋とや油屋の、一人娘にお染とて、年も二八の恋ざかり、内の子飼ひの久松と、忍び忍びに寝油を、親達の夢にも白絞、サア浮名の立つは絵双紙へ
これは浪花に浮き名も高い、河原橋の油屋の一人娘、その名もお染。年は十六の恋ざかり。店の子飼いの久松と忍び忍びに逢瀬を重ね——油屋にちなむ寝油の縁で、親たちは夢にも知らぬ白絞りの油。さあ、その浮き名が絵草紙になって世に広まる。
松の葉越しの月見れば、暫し曇りて又冴ゆる、月は片われ宵の程、船の中にはなにとおよるぞ、苫を敷寝の楫枕、ひんだの踊は一ト踊
松の葉越しに月を見れば、しばらく曇ってはまた冴えわたる。月は片われ、まだ宵のうち。船の中ではどうやって夜を過ごすのか。苫を敷いて寝る楫枕。さあ、ひんだの踊りをひと踊り。
五月五月雨苗代水に、裾や袂を濡らしてしょんぼりしょんぼりと、植ゑい植ゑい早乙女
五月、五月雨。苗代の水に裾も袂も濡らして、しょんぼりしょんぼりと。植えよ、植えよ、早乙女たち。
実に面白や踊るが手元、辰巳午や春の小馬が鼻を揃へて参りたり、参りたり
まことに面白い、その踊る手元。辰巳の方から午の方から、春の小馬が鼻を揃えてやって来た、やって来た。
猿に烏帽子を着せ参らせて、猿に烏帽子を着せ参らせて、いさむ神馬の手綱をとらせう、手綱取らしよのんほのふいよへ
猿に烏帽子を着せて差し上げて、猿に烏帽子を着せて差し上げて。勇む神馬の手綱を取らせよう、手綱を取らせよう。(以下は囃し詞)
一の幣立て二の幣立て、猿は山王まさる目出たき、まさる目出たき
一の幣を立て、二の幣を立てる。猿は山王権現の使い——「さる」が「まさる」に通じてめでたい、まさるとはめでたい。
獅子と申すはすみずみすみずみ、住吉八幡普賢文殊のめされたる、猿と獅子は御しゅしょの物
獅子と申しますのは、すみずみ、すみずみ——住吉、八幡、普賢、文殊の菩薩がお召しになる乗り物。猿と獅子はいずれも神仏の御守護のもの。
アレ音楽の声諸法実相と響き申せば、地より泉が奏上して、天より宝が降り下る、尚千秋や万歳と、俵を重ねめんめんに、楽しうなるこそ目出度けれ、楽しうなること目出度けれ
それ、音楽の声が「諸法実相」と響けば、地からは泉が湧き上がり、天からは宝が降り下る。なおも千秋よ万歳よと、俵を重ねてめいめいに、豊かになるのこそめでたい。豊かになるのこそめでたいことよ。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編 長唄集(明治四十二年刊・著作権消滅)所収の本文(資料の題名は「外記節猿」)により、繰り返し記号は読みやすく展開した。合方(〔合〕)の指示は省いている。
〔 〕で括った段の名は、読みやすさのために補ったもの。原典にはない。
「外記節」は江戸初期の古浄瑠璃の一派。その古風な曲節を長唄に取り入れたものを外記物という。
「猿廻し」は猿に芸を仕込んで門付けをする芸人。厩の守り神として武家にも招かれた。
「お染久松」は大坂の油屋の娘と丁稚の心中事件。「寝油」「白絞(白絞りの油)」と油屋の縁語で綴る。
「山王」は日吉山王権現。猿を神の使いとする。「猿」に「勝る」を掛けてめでたさをいう。
「諸法実相」は法華経の語。すべての存在がそのまま真実のあらわれであるという意。
作曲年・初演は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。