長唄

喜三の庭きみのにわ

杵屋勝三郎　節　　別題「君の庭」　　資料の題名『君の庭』

嵯峨野の秋の月夜に、松風にまじって琴と笛の音が通う。想夫恋・盤渉調の曲名に恋を寄せ、末は秋草の咲きにおう仙境の趣で結ぶ。

あらすじ

「牡鹿鳴くこの山里」と詠まれた嵯峨野の、秋の月の夜。露を置いた千種の草を踏み分けて、宿直姿の藤袴——駒を引きとめて休らえば、それと知らせる松風にまじって、通う爪音が身にしみる。合わせる音色は笛竹か。月の前の調べは夜寒を告げる秋風、雲居を渡る雁も琴柱に落ちる声々に。本調子となって、想夫恋の曲は比翼の翼を恋い、盤渉調の調べは連理の枝に通う。これはかしこき君が代に、わりない仲のひと節を、謡うも同じひと夜の君——その情けにひかれて尋ねてくる通い路に。七百年も昨日今日のこと、菊のきせ綿を打掛にして、桔梗・刈萱・女郎花。店の清掻の音につれて、色香を争う出立ちばえ。萩の錦がふくむ露の玉揃い。末は籬に隔てられても、格子を覗く月影に、招く尾花の忍び音——まことに面白い仙境である。

詞章と現代語訳

〔三下り〕

牡鹿をじか鳴なく此この山里やまざとと詠よみたりし、嵯峨野さがのの秋あきの月つきの夜よに、露つゆの千種ちぐさを踏分ふみわけて

「牡鹿鳴くこの山里」と詠まれた嵯峨野の、秋の月の夜。露を置いた千種の草を踏み分けて。

宿直姿とのゐすがたの藤袴ふぢばかま、駒こまひきとめて休やすらへば、夫それとしるべの松風まつかぜに、通かよふ爪音つまおと身みにしみて、合あはす音色ねいろの笛竹ふえたけや

宿直姿の藤袴——その色の直衣を着て、駒を引きとめて休らえば、それと知らせる松風にまじって、通ってくる琴の爪音が身にしみる。合わせる音色は笛竹であろうか。

月つきの前まへの調しらべは、夜寒よさむをつぐる秋風あきかぜ、雲井くもゐをわたる雁かりがねも、琴柱ことぢに落おつる声々こゑごゑに

月に向かって奏でる調べは、夜寒を告げる秋風のよう。雲居を渡る雁の声も、琴柱に落ちるように響きあう。

〔本調子〕

想夫恋さうふれんの曲きよくは、比翼ひよくの翅つばさを恋こひ、盤渉調ばんしきてうの調しらべは、連理れんりの枝えだに通かよふ

想夫恋の曲は比翼の翼を恋い慕い、盤渉調の調べは連理の枝に通いあう。

これはかしこき君きみが代よに、わりなき中なかのひとふしを、諷うたふも同おなじひと夜よの君きみが、情なさけにひかれて尋たづねくるはの通かよひ路ぢに

これはかしこき君が代に、わりない仲のひと節を謡うのも同じこと。ひと夜の君の情けにひかれて尋ねてくる、その通い路に。

七百年しちひやくねんも昨日きのふ今日けふ、菊きくのきせ綿わたうちかけに、桔梗ききやう刈萱かるかや女郎花をみなへし

七百年の歳月も昨日今日のよう。菊のきせ綿を打掛にして、桔梗、刈萱、女郎花。

店みせ清掻すががきの音おとにつれて、色香いろかあらそふ出立いでたちばへ、萩はぎの錦にしきがふくめる露つゆの玉たま揃そろい

店先の清掻の音につれて、色香を競う出立ちばえ。萩の錦がふくむ露の、玉のような揃いぶりよ。

末すゑは籬まがきにせかれても、格子かうしを覗のぞく月影つきかげに、招まねく尾花をばなの忍しのび音ねは、実げに面白おもしろき仙境せんきやうなり

末は籬に隔てられても、格子から覗く月影に、手招きするような尾花の忍び音——まことに面白い仙境であることよ。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編長唄集（明治四十二年刊・著作権消滅）所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。合方（〔合〕）の指示は省いている。資料の題名は『君の庭』。

〔　〕で括った調子の名は原典のまま。

曲名は「喜三の庭」「君の庭」の両様に伝わる。作曲者杵屋勝三郎の「三」を詠み込んだものか。

「牡鹿鳴くこの山里」は『古今和歌集』の歌「奥山に紅葉踏み分け鳴く鹿の声聞く時ぞ秋は悲しき」などに通う、秋の山里の景をいう常套句。

「藤袴」は秋の七草の一つだが、ここでは宿直に着る藤色の直衣に掛ける。

「想夫恋」は雅楽の曲名。夫を思う曲の意に解され、恋の曲として詩歌に詠まれた。「盤渉調」は雅楽の調子の一つで、秋から冬にふさわしいとされる。

「比翼の翅」「連理の枝」はいずれも白居易「長恨歌」の句による、変わらぬ夫婦の契りのたとえ。

「菊のきせ綿」は重陽の節句の前夜、菊の花に綿をかぶせて露と香を移し、翌朝それで身を拭って長寿を祈る習わし。

「清掻」は三味線の爪弾き。廓では張見世の合図に弾いた。後半は嵯峨野の景から廓の風情へと転じる。

作曲年・初演は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。