吾妻八景あずまはっけい
四世杵屋六三郎 作曲 文政十年(一八二七)頃

江戸の名所を八景になぞらえて詠み込んだ叙景の曲。舞踊を伴わない「お座敷長唄」の代表格で、三味線の技巧を尽くした合方が多く置かれる。
あらすじ
日本橋の初霞に始まり、雪の富士、御殿山の花、高輪の海辺、羽衣の松、浅草の宮戸川、隅田川の秋草、吉原の衣紋坂、そして不忍池の弁財天へ——江戸の名所を次々に巡り、最後は八つの名所を廻り見ようと結ぶ。地名と縁語・掛詞を隙間なく織り込んだ詞が身上。
詞章と現代語訳
実にゆたかなる日の本の、橋の袂の初霞、江戸紫の曙染や
まことに豊かなこの日の本の——その名も日本橋、その橋のたもとに立つ初霞。江戸紫に染まる曙の空よ。
水上白き雪の富士、雲の袖なる花のなみ
川上に白く輝く雪の富士。雲を袖のようにたなびかせて、花が波のように連なっている。
御殿山なすひと群の、薫に酔ひし園の蝶、花の簪を垣間見に、青簾の小舟うたふ小唄の声高輪に
御殿山に群れ集う花見の人々。その香りに酔う園の蝶。花の簪をそっと垣間見ながら、青簾を掛けた小舟からは小唄の声が高く——その高輪の海辺に。
遥あなたの
はるか彼方の。
時鳥初音かけたる羽衣の、松は天女の戯れを、三保にたとへて駿河の名ある、台のよせいの弥高く、見おろす岸の筏守
時鳥が初音を響かせる。羽衣の掛かった松は、天女が舞い遊んだという三保の松原になぞらえて、駿河台という名の高台。そこから見おろす岸には筏を守る人の姿。
日を背負うたるあみだ笠、法のかたへの宮戸川、流れ渡りにいろいろの、花の錦の浅草や
日を背に負って阿弥陀笠をかぶる——その阿弥陀の名から仏法の方へ、宮戸川へと移る。流れを渡ればさまざまな、花の錦のような浅草の賑わい。
御寺をよそに流れ男は、何地へそれし矢大臣、紋日にあたる辻占の
浅草寺を尻目に、流れ歩く男はどこへそれていったのか——矢大臣の矢が的をそれるように。紋日に当たる辻占の。
松葉簪二筋の、道に碑露踏みわけて、ふくむ矢立の隅田川、目につく秋の七草に、拍子通はす紙砧
松葉のように二筋に分かれた簪——その二筋の道に、碑に置く露を踏み分けて。矢立に墨を含ませれば、その墨から隅田川へ。目にとまる秋の七草に、拍子を合わせて響く紙砧の音。
忍ぶもじ摺り乱るる雁の玉章に便を聞かん封じ目を、きりの渡に棹さす舟も、いつ越えたやら衣紋坂
しのぶもじ摺りの模様のように心も乱れ、雁の便りに消息を尋ねよう。手紙の封じ目を切る——その「切り」から霧の渡し。棹さす舟もいつのまにか越えて、気づけば吉原の衣紋坂。
店清掻に引き寄せられて
店先で弾く清掻の音色に引き寄せられて。
つい居続けの朝の雪、積り積りて情の深み、恋の関所も忍が岡の、蓮によれる糸竹の調べゆかしき浮島の
つい居続けてしまった朝の雪。積もりに積もって深まる情。恋の関所も、忍ぶ——その忍岡(上野)の、蓮の糸に寄せる糸竹の調べもゆかしい浮島の。
かたなすもとに籠りせば
そのかたわらの庵にこもっていると。
楽の音共に東叡よりも、風が降らする花紅葉、手に手合せて貴賎の盟、弁財天の御影もる、池の辺の尊くも、廻りて見ん八つの名所
楽の音とともに東叡山からも、風が降らせる花や紅葉。手に手を合わせて貴賤の別なく誓いを立てる。弁財天の御影が守る不忍池のほとりの尊さよ。さあ、めぐって見ようではないか、この八つの名所を。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編 長唄集(明治四十二年刊・著作権消滅)所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。合方(〔合〕)の指示は省いている。
「八景」は瀟湘八景・近江八景にならい、江戸の名所を八つ選んで詠む趣向。日本橋・御殿山・高輪・駿河台・浅草・隅田川・吉原・不忍池をめぐる。
地名と語を掛ける言葉遊びで全曲が続く。「声高く」→「高輪」、「あみだ笠」→「法(仏法)」、「矢立の墨」→「隅田川」、「切り」→「霧の渡し」など。
「江戸紫」は江戸で好まれた青みの紫。曙の空の色に掛ける。
「しのぶもじ摺り」は陸奥信夫の乱れ模様の摺り染め。伊勢物語の歌により、乱れる恋心をいう。
「矢大臣」は随身門の左右に安置される矢を負った武人像。「それる」に掛ける。
「店清掻」は遊女屋の店先で弾く三味線の調べ。
作曲年には諸説がある。流儀・稽古本によって仮名遣いや字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。