藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
清元

吉原雀(清元)よしわらすずめ

清元  本名題『筐花手向橘』(かたみのはなたむけのそでのか)  作詞者・作曲者・初演年不詳

吉原雀(清元) 月夜の竹と寝雀
月夜の竹と寝雀

放生会の鳥売りの趣向で、吉原の廓の風俗を鳥尽くしに描く。「俳優の昔を今に教草、吉原雀の古事をここに写して」と起こし、先人の当り芸だった吉原雀を、清元で写し直したものと断る。放生会の由来から、ひとり寝の片思い、土手八丁を通う客とひやかしの素見を浜千鳥・椋鳥・啄木鳥・水鶏・孔雀・目白に掛け、座敷へ通る客と若い者、遊女の口説きのやりとりを台詞で運ぶ。後半は年季明けを待つ遊女の義理のはかなさを語り、山雀・小雀・駒鳥・鶺鴒・雲雀・葦切・鶸・鶯と鳥の名の地口を重ねて、比翼紋の仲、新吉原の雀の噂で結ぶ。本文の一部は当ライブラリの長唄「吉原雀」(教草吉原雀)と重なる。本名題の「筐(形見)」「手向」と、橘を「袖の香」と読ませて古今集の「昔の人の袖の香ぞする」を響かせるところから、先人をしのぶ趣があるとも読めるが、誰をしのぶのかは原典からは確かめられない。仮名書きの多い『柏葉集』の本文に漢字を当てた。

あらすじ

昔の役者の当り芸だった吉原雀を、ここに写してお目にかける。捕らえた生き物を放つ放生会は、元正天皇の養老四年に宇佐八幡の託宣で始まった。浮かれ鳥ではないが、ひとり寝の片思いは憎らしいもの。土手八丁を通う客は口八丁に乗せられ、素見の客は椋鳥のように群れて格子先をのぞき、見世清掻の三味線が鳴る。座敷へ通る客と若い者、遊女の口説きのやりとり。年季の明けるのを待つ遊女は、義理一遍の付き合いが心のもめる種だと嘆く。鳥の名を次々に地口にして手管と籠の鳥の身を語り、文の便りに今宵来るという主さんとの比翼紋の仲を面白がって、新吉原の雀の噂は今も残ると結ぶ。

詞章と現代語訳

俳優のむかしいま教草おしへぐさ〔合〕吉原雀よしはらすゞめふることを、此処こゝうつしてあふぎたれ三枡みますやつごと

昔の役者の芸を今に伝える教え草。吉原雀の古い趣向をここに写して——三つ扇、誰もが見ます三枡の、やつし事。

およいけるをはなこと人王にんわう四十四代しじふしだいみかど元正天皇げんしやうてんわう御宇ぎようかとよ

そもそも生き物を放つということは、人王四十四代の帝、元正天皇の御代であったか。

養老やうらう四年よねんなかあき宇佐八幡うさはちまん託宣たくせんにて、諸国しよこくはじまる放生会はうじやうゑ

養老四年の仲秋、宇佐八幡の託宣によって、諸国に始まった放生会である。

うかれのとりにあらねども、いまこひしきひとずみ小夜さよまくらかたおもひ、可愛かはひこゝろみもせで、なんじややらにくらしい

浮かれ歩く鳥ではないけれど、今も恋しいひとり住まい。小夜の枕に片思いをして、可愛いと思うこの心も汲んでくれず——何やら、憎らしいことよ。

〔二上り〕

そのふかみへはまどりかよれたる土手どて八町はつちやうくち八町はつちやうられて、おきかもめ二丁にちやうち〔合〕さんてう

その手管で深みへ引き込まれる浜千鳥。通い馴れた土手八丁、口八丁に乗せられて、沖の鴎のように二挺立て、三挺立ての舟で。

素見すけんぞめきは椋鳥むくどりの、れつゝつゝ格子かうしさきたゝ水鶏くいなくちまめどりに、孔雀くじやくぞめきで目白めじろし、見世みせ清掻すがゝきのてんてつとんサツサせへ

冷やかして歩く素見の客は椋鳥のよう。群れながら啄木鳥のように格子先をつつき、戸を叩く水鶏、口まめ鳥に孔雀のぞめきで目白押し。見世清掻の三味線がてんてつとん、さっさ押せ押せ。

れしくるわそでに、ぬやうでるやうで、きやくあふぎ垣根かきねより、初心可愛かはゆまへわた

馴れた廓の袖の香のなかで、見ないようで見ているようで。客は扇をかざした垣根越しに、初心で可愛らしく前を通り過ぎる。

サアたぞたぞたぞよ、サアまた

「さあ来たぞ、来たぞ、来たぞよ」「さあ来た、また来た」。

ナニ、あのあまはさしがあると、さはりじやないか、おきやあがれ、さしもすさまじいはへ、またさはりか

「なに、あの女には『さし』があると」「お障りではないか」「よしやがれ、さしもすさまじいわえ」「またお障りか」。

ヲイ、せんしうたのむぜ、おこしの物合点がつてんか、ソレ唐傘からかさ其処そこ

「おい、せんしう、頼むぜ」「お腰の物、合点か」「それ、唐傘はそこへ置け」。

二階にかい座敷ざしきはコウ、みぎひだりか、ずつと、奥座敷おくざしきでござります

「二階座敷はこう、右か左か」「ずっと奥座敷でございます」。

しんぞそさまはてもめてもわすられぬ、どふぞ二人ふたりがこつそりと、深山みやまおくのぐつとのおくわびすま

「ほんに、あなたは寝ても覚めても忘れられない。どうぞ二人でこっそりと、深山の奥の、ぐっと奥の侘び住まいを」。

コウコウ、町人ちやうにんさんたやうだよ、おきやがれ、にくいぞへ

「こうこう、まるで町人さんの暮らしのようだよ」「よしやがれ」「憎いぞえ」。

そふした黄菊きぎく白菊しらぎくと、おなつとめのそのなかに、義理ぎりばるゝ〔合〕果敢はかなさは

そうした黄菊と白菊のように、同じ勤めのなかで、義理と呼ばれる仲のはかなさは。

〔カン〕

ねんくのをちかねて〔合〕やつぱりしたばとばれたく

年季が明けるのを待ちかねて、やっぱり「したば」と呼ばれたく——

をとこゆへなら〔合〕たのしみに、苦界くがいするたてるとて、義理ぎり一遍いつぺんの仇付は、結句けつくこゝろのもめるたね

惚れた男のためなら、それを楽しみに苦界に身を立てもしよう。けれど義理一遍の浮いた付き合いは、かえって心のもめる種。

つとめする素人しろふとも、女子にふたつはないはいな

勤めをする身も素人も、女の心に二つはないものよ。

よしてくれよしてくれよしてくれよ、吉原雀よしはらすゞめひなからかはれて

よしてくれ、よしてくれ、よしてくれよ。吉原雀の雛のころから飼われて——からかわれて。

山雀やまがら小雀こがらの口ばしなんぞで、手れんの初を〔合〕聞てもくんねへ

山雀や小雀の口ばしのような口先で、手練手管の初音を聞かせても、聞いてもくれない。

〔合〕うそどりやないとの、ひぶみの駒鳥〔合〕そこらの目白が〔合〕見付けてせきれい合

嘘ではないという、「ひぶみ」の駒鳥。そこらの目白が見つけて、鶺鴒の競り合い。

約束やくそく雲雀ひばりひるでも葦切よしきり、ちよつと格子かふしかほどり出せとは〔合〕さりとはひはどり〔合〕

約束の雲雀は、昼でも「よし」と切り上げ、葦切。ちょっと格子へ顔を出せとは——さりとは、ひどい鶸鳥。

うぐひすの〔合〕魂胆こんたん秘密ひみつ手管てくだのくだかけ

鶯の魂胆、秘密は、手管の「くだかけ」(鶏)。

奇妙きめう鳥類てうるい〔合〕かごとりわけもなにやらおかしらし

奇妙鳥類——籠の鳥。わけも何やら「おかしらし」。

ふみ便たよりにナア、今宵こよひごんすとそのうはさ、いつの紋日もんびぬしさんの、野暮やぼことじやが比翼紋ひよくもんはなれぬなかではないかいな、面白おもしろ

文の便りに「今宵まいります」とのその噂。いつの紋日も主さんのため。野暮なことだが比翼紋——離れられない仲ではないかいな。面白いことよ。

はなならば桜時さくらどきつきなら最中もなか

まことに、花ならば桜の盛り、月ならば十五夜の満月。

たけむらに、その青楼せいろうにしふ、新吉しんよしはらといふすゞめいまうはさのこるらん

竹むらに宿る雀のように、青楼の名に聞こえた新吉原の吉原雀——その噂は、今も残っていることだろう。

この曲は詞章の出典が他の清元と異なる。国書刊行会『徳川文芸類聚』第九 俗曲上所収『柏葉集』の本文(著作権消滅)による。目次・本文の題名は『筐花手向の橘(吉原雀)』。原典には作者の記載がない。詞章集は本名題の読みを「かたみのはなたむけのそでのか」「かたみのはなむかしのそでのか」の二通りに挙げる。

原典は仮名書きが多いので、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。原典が漢字で書いている字はそのまま残した(「俳優」「初心」「女子」「仇付」は読みを定めがたいので、ふりがなを付けていない)。

当ライブラリには長唄の「吉原雀」(本名題『教草吉原雀』、長唄集の本文)もある。この清元版は、冒頭の「俳優の昔を今に教草、吉原雀の古事をここに写して」の前置きのあと、放生会の由来、浮かれ鳥の片思い、土手八丁と素見の鳥尽くしまでが長唄と重なり、その先は別の文句になる。長唄集が「くわうせう天皇」「末の秋」「浮寝の鳥」とするところを、この本文は「元正天皇」「中の秋」「浮れの鳥」とする。

「三つ扇」「三枡」は役者の紋と見られる。三枡は市川團十郎家の紋で、「誰も見ます」に掛ける。三つ扇が誰の紋か、誰の吉原雀を写したのかは、原典からは確かめられない。

中ほどの「サア来たぞ」から「憎いぞへ」までは、座敷へ通る客・若い者・遊女のやりとりの台詞である。原典に話し手の記載はないので、段の中では読点で区切るにとどめ、訳では台詞ごとに「」を付けた。どの台詞を誰が言うかは、こちらの判断で断じない。

繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した。「きたぞ/\/\よ」は「きたぞ」を二度繰り返して「来たぞ来たぞ来たぞよ」、「よしてくれ/\よしてくれよ」は「よしてくれ」の繰り返しと見た。どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。

後半は鳥の名の地口が続く。山雀(やまがら)・小雀(こがら)・鷽(うそ=嘘)・駒鳥・目白・鶺鴒(せきれい)・雲雀(ひばり)・葦切(よしきり=良し切り)・容鳥(かほどり=顔)・鶸(ひは)・鶯・くだかけ(鶏の古名、「手管」に掛ける)。「奇妙鳥類」は念仏の「帰命頂礼」のもじりか。「竹叢に雀」は取り合わせの決まった画題。

原典の用字「そふした」「どふぞ」「ゆへ」「すまい」「はいな」「かふし」(格子と見た)はそのまま残した。

語義を定めがたい語は推測で埋めず原典のまま残した。「さしがある」「さしもすさまじい」の「さし」(差し合い・差し障りの意か)、「せんしう」(人の名か)、「したば」、「仇付」、「ひぶみ」(緋文・日文とも見えて断じきれない)、「せきれい合」の末の「合」(合方の記号〔合〕の括弧が落ちたものか、「せき合ひ」に掛けた字か、断じきれない)、「おかしらし」。

流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。