吉原雀(清元)よしわらすずめ
清元 本名題『筐花手向橘』(かたみのはなたむけのそでのか) 作詞者・作曲者・初演年不詳
/吉原雀(清元)_月夜の竹と寝雀.jpg)
放生会の鳥売りの趣向で、吉原の廓の風俗を鳥尽くしに描く。「俳優の昔を今に教草、吉原雀の古事をここに写して」と起こし、先人の当り芸だった吉原雀を、清元で写し直したものと断る。放生会の由来から、ひとり寝の片思い、土手八丁を通う客とひやかしの素見を浜千鳥・椋鳥・啄木鳥・水鶏・孔雀・目白に掛け、座敷へ通る客と若い者、遊女の口説きのやりとりを台詞で運ぶ。後半は年季明けを待つ遊女の義理のはかなさを語り、山雀・小雀・駒鳥・鶺鴒・雲雀・葦切・鶸・鶯と鳥の名の地口を重ねて、比翼紋の仲、新吉原の雀の噂で結ぶ。本文の一部は当ライブラリの長唄「吉原雀」(教草吉原雀)と重なる。本名題の「筐(形見)」「手向」と、橘を「袖の香」と読ませて古今集の「昔の人の袖の香ぞする」を響かせるところから、先人をしのぶ趣があるとも読めるが、誰をしのぶのかは原典からは確かめられない。仮名書きの多い『柏葉集』の本文に漢字を当てた。
あらすじ
昔の役者の当り芸だった吉原雀を、ここに写してお目にかける。捕らえた生き物を放つ放生会は、元正天皇の養老四年に宇佐八幡の託宣で始まった。浮かれ鳥ではないが、ひとり寝の片思いは憎らしいもの。土手八丁を通う客は口八丁に乗せられ、素見の客は椋鳥のように群れて格子先をのぞき、見世清掻の三味線が鳴る。座敷へ通る客と若い者、遊女の口説きのやりとり。年季の明けるのを待つ遊女は、義理一遍の付き合いが心のもめる種だと嘆く。鳥の名を次々に地口にして手管と籠の鳥の身を語り、文の便りに今宵来るという主さんとの比翼紋の仲を面白がって、新吉原の雀の噂は今も残ると結ぶ。
詞章と現代語訳
俳優の昔を今に教草〔合〕吉原雀の古事を、此処に写して三つ扇、誰も三枡と窶し事
昔の役者の芸を今に伝える教え草。吉原雀の古い趣向をここに写して——三つ扇、誰もが見ます三枡の、やつし事。
凡そ生るを放つ事、人王四十四代の帝、元正天皇の御宇かとよ
そもそも生き物を放つということは、人王四十四代の帝、元正天皇の御代であったか。
養老四年の中の秋、宇佐八幡の託宣にて、諸国に始まる放生会
養老四年の仲秋、宇佐八幡の託宣によって、諸国に始まった放生会である。
浮れの鳥にあらねども、今も恋しき独り住、小夜の枕に片思ひ、可愛心と汲みもせで、何じややら憎らしい
浮かれ歩く鳥ではないけれど、今も恋しいひとり住まい。小夜の枕に片思いをして、可愛いと思うこの心も汲んでくれず——何やら、憎らしいことよ。
その手で深みへ浜千鳥、通ひ馴れたる土手八町、口八町に乗られて、沖の鴎の二丁立ち〔合〕三挺立ち
その手管で深みへ引き込まれる浜千鳥。通い馴れた土手八丁、口八丁に乗せられて、沖の鴎のように二挺立て、三挺立ての舟で。
素見ぞめきは椋鳥の、群れつゝ木突き格子先、叩く水鶏の口まめ鳥に、孔雀ぞめきで目白押し、見世清掻のてんてつとんサツサ押せ押せへ
冷やかして歩く素見の客は椋鳥のよう。群れながら啄木鳥のように格子先をつつき、戸を叩く水鶏、口まめ鳥に孔雀のぞめきで目白押し。見世清掻の三味線がてんてつとん、さっさ押せ押せ。
馴れし廓の袖の香に、見ぬやうで見るやうで、客は扇の垣根より、初心可愛く前渡り
馴れた廓の袖の香のなかで、見ないようで見ているようで。客は扇をかざした垣根越しに、初心で可愛らしく前を通り過ぎる。
サア来たぞ来たぞ来たぞよ、サア来た又来た
「さあ来たぞ、来たぞ、来たぞよ」「さあ来た、また来た」。
ナニ、あのあまはさしがあると、障りじやないか、おきやあがれ、さしも凄まじいはへ、又お障りか
「なに、あの女には『さし』があると」「お障りではないか」「よしやがれ、さしもすさまじいわえ」「またお障りか」。
ヲイ、せんしう頼むぜ、お腰の物合点か、ソレ唐傘其処置け
「おい、せんしう、頼むぜ」「お腰の物、合点か」「それ、唐傘はそこへ置け」。
二階座敷はコウ、右か左か、ずつと、奥座敷でござります
「二階座敷はこう、右か左か」「ずっと奥座敷でございます」。
しんぞそさまは寝ても覚めても忘られぬ、どふぞ二人がこつそりと、深山の奥のぐつとの奥の侘住い
「ほんに、あなたは寝ても覚めても忘れられない。どうぞ二人でこっそりと、深山の奥の、ぐっと奥の侘び住まいを」。
コウコウ、町人さん見たやうだよ、おきやがれ、憎いぞへ
「こうこう、まるで町人さんの暮らしのようだよ」「よしやがれ」「憎いぞえ」。
そふした黄菊の白菊と、同じ勤めのその中に、義理と呼ばるゝ〔合〕果敢なさは
そうした黄菊と白菊のように、同じ勤めのなかで、義理と呼ばれる仲のはかなさは。
年が明くのを待ちかねて〔合〕やつぱりしたばと呼ばれたく
年季が明けるのを待ちかねて、やっぱり「したば」と呼ばれたく——
男ゆへなら〔合〕楽しみに、苦界する身を立るとて、義理一遍の仇付は、結句心のもめる種
惚れた男のためなら、それを楽しみに苦界に身を立てもしよう。けれど義理一遍の浮いた付き合いは、かえって心のもめる種。
勤めする身も素人も、女子に二つはないはいな
勤めをする身も素人も、女の心に二つはないものよ。
よしてくれよしてくれよしてくれよ、吉原雀の雛からかはれて
よしてくれ、よしてくれ、よしてくれよ。吉原雀の雛のころから飼われて——からかわれて。
山雀小雀の口嘴なんぞで、手練の初音を〔合〕聞てもくんねへ
山雀や小雀の口ばしのような口先で、手練手管の初音を聞かせても、聞いてもくれない。
〔合〕うそどりやないとの、ひぶみの駒鳥〔合〕そこらの目白が〔合〕見付けてせきれい合
嘘ではないという、「ひぶみ」の駒鳥。そこらの目白が見つけて、鶺鴒の競り合い。
約束雲雀は昼でも葦切、ちよつと格子へ顔どり出せとは〔合〕さりとは鶸どり〔合〕
約束の雲雀は、昼でも「よし」と切り上げ、葦切。ちょっと格子へ顔を出せとは——さりとは、ひどい鶸鳥。
鶯の〔合〕魂胆秘密は手管のくだかけ
鶯の魂胆、秘密は、手管の「くだかけ」(鶏)。
奇妙鳥類〔合〕籠の鳥、訳もなにやらおかしらし
奇妙鳥類——籠の鳥。わけも何やら「おかしらし」。
文の便りにナア、今宵ごんすとその噂、いつの紋日も主さんの、野暮な事じやが比翼紋、放れぬ中ではないかいな、面白や
文の便りに「今宵まいります」とのその噂。いつの紋日も主さんのため。野暮なことだが比翼紋——離れられない仲ではないかいな。面白いことよ。
実に花ならば桜時、月なら最中
まことに、花ならば桜の盛り、月ならば十五夜の満月。
竹叢に、その青楼の名にし負ふ、新吉原といふ雀、今に噂や残るらん
竹むらに宿る雀のように、青楼の名に聞こえた新吉原の吉原雀——その噂は、今も残っていることだろう。
この曲は詞章の出典が他の清元と異なる。国書刊行会『徳川文芸類聚』第九 俗曲上所収『柏葉集』の本文(著作権消滅)による。目次・本文の題名は『筐花手向の橘(吉原雀)』。原典には作者の記載がない。詞章集は本名題の読みを「かたみのはなたむけのそでのか」「かたみのはなむかしのそでのか」の二通りに挙げる。
原典は仮名書きが多いので、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。原典が漢字で書いている字はそのまま残した(「俳優」「初心」「女子」「仇付」は読みを定めがたいので、ふりがなを付けていない)。
当ライブラリには長唄の「吉原雀」(本名題『教草吉原雀』、長唄集の本文)もある。この清元版は、冒頭の「俳優の昔を今に教草、吉原雀の古事をここに写して」の前置きのあと、放生会の由来、浮かれ鳥の片思い、土手八丁と素見の鳥尽くしまでが長唄と重なり、その先は別の文句になる。長唄集が「くわうせう天皇」「末の秋」「浮寝の鳥」とするところを、この本文は「元正天皇」「中の秋」「浮れの鳥」とする。
「三つ扇」「三枡」は役者の紋と見られる。三枡は市川團十郎家の紋で、「誰も見ます」に掛ける。三つ扇が誰の紋か、誰の吉原雀を写したのかは、原典からは確かめられない。
中ほどの「サア来たぞ」から「憎いぞへ」までは、座敷へ通る客・若い者・遊女のやりとりの台詞である。原典に話し手の記載はないので、段の中では読点で区切るにとどめ、訳では台詞ごとに「」を付けた。どの台詞を誰が言うかは、こちらの判断で断じない。
繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した。「きたぞ/\/\よ」は「きたぞ」を二度繰り返して「来たぞ来たぞ来たぞよ」、「よしてくれ/\よしてくれよ」は「よしてくれ」の繰り返しと見た。どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。
後半は鳥の名の地口が続く。山雀(やまがら)・小雀(こがら)・鷽(うそ=嘘)・駒鳥・目白・鶺鴒(せきれい)・雲雀(ひばり)・葦切(よしきり=良し切り)・容鳥(かほどり=顔)・鶸(ひは)・鶯・くだかけ(鶏の古名、「手管」に掛ける)。「奇妙鳥類」は念仏の「帰命頂礼」のもじりか。「竹叢に雀」は取り合わせの決まった画題。
原典の用字「そふした」「どふぞ」「ゆへ」「すまい」「はいな」「かふし」(格子と見た)はそのまま残した。
語義を定めがたい語は推測で埋めず原典のまま残した。「さしがある」「さしもすさまじい」の「さし」(差し合い・差し障りの意か)、「せんしう」(人の名か)、「したば」、「仇付」、「ひぶみ」(緋文・日文とも見えて断じきれない)、「せきれい合」の末の「合」(合方の記号〔合〕の括弧が落ちたものか、「せき合ひ」に掛けた字か、断じきれない)、「おかしらし」。
流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。