二人椀久ににんわんきゅう
本名題「其面影二人椀久」

大坂の豪商・椀屋久兵衛が、傾城松山への恋に狂い、夢のなかで再会する狂乱物。実在の椀久の逸話に取材し、上方の情緒を色濃く残す。
あらすじ
恋に心を乱した椀久が、親の意見も耳に入らず廓へ向かおうとする。籠の鳥のように自由を失った身を嘆きながらまどろむと、夢のなかに松山が現れる。盃を交わし、口舌をかわし、伊勢物語の筒井筒を語り、按摩の物真似に興じ、二人連れ立って廓へ通う。花も実もある睦まじさのうちに、夢は蒲団の中へと溶けていく。
詞章と現代語訳
たどり行く、今は心も乱れ候
たどり行くうちに、今はもう心も乱れきってしまった。
末の松山思ひの種よ、あのや椀久はこれさこれさ打ちこんだ、兎角恋路の濡れ衣
末の松山——その名の松山こそが思いの種。あの椀久はこれこのとおり惚れこんでしまった。とかく恋の道には濡れ衣がつきもの。
ほさぬ涙のしっぽりと
乾く間もない涙にしっぽりと濡れて。
身に染み染みと可愛さの、それが嵩じた物狂ひ、とても濡れたる闇なりやこそ
身にしみじみと感じるいとおしさ。それが嵩じての物狂い。どうせ濡れ事に迷った闇のなかであればこそ。
親の異見もわざくれと、兎角耳には入相の
親の意見も上の空。とかく耳には入らない——その「入り」から入相の。
鐘に合図の廓へ行こやれ行こやれ、さっさ行こやれ昨日は今日の昔なり
その鐘を合図に廓へ行こうよ、行こうよ。さっさと行こうよ。昨日はもう今日から見れば昔のこと。
ぼん様ぼん様ちとたしなまんせ、墨の衣に身はそみもせで
坊っちゃま、坊っちゃま、少しは慎みなさいませ。墨染の衣に身を染めるでもなく。
恋に焦るる身は浮船の
恋に焦がれるこの身は、浮舟のように。
よるべ定めぬ世のうたかたや、ゆかりぼうしの其のひと節に
寄る辺の定まらぬ世の泡沫よ。ゆかりの帽子の、そのひと節に。
知恵も容量も皆淡雪と
知恵も分別もみな淡雪のように。
消ゆるばかりの物思ひ、ひとり焦るる独り言、恋しき人に逢はせてみや
消え入るばかりの物思い。ひとり焦がれてつぶやく独り言。どうか恋しいあの人に逢わせてくれ。
兎角心の遣瀬なき、身の果何と浅ましやと、暫しまどろむ手枕は、此頃みするうつつなり
とかく心のやる瀬なく、身の果てはなんと浅ましいことかと、しばしまどろむ手枕。それは近ごろ夢と現のあわいに見る幻である。
行く水に、うつれば変る飛鳥川
流れゆく水に映れば、昨日の淵は今日の瀬と変わる飛鳥川のように。
流れの廓に昨日まで
流れの身の廓に、昨日までは。
ハテ
はて。
勿体つけたへ、誓文ほんに全盛も、我は廓を放し鳥
まあ勿体ぶって。誓って本当に、あれほどの全盛を誇った身も、今は廓を離れた放し鳥。
籠は恨めし
その籠が恨めしい。
心くどくどあくせくと、恋しき人をまつ山は、やれ末かけてかいどりしゃんと、しゃんしゃんともしほらしく、君が定紋伊達羽織、男なりけり又女子なり
心はくどくどとあくせくと。恋しい人を待つ——その松山は、末長くと掻取をしゃんと着こなし、しゃんしゃんとしていじらしい。あなたの定紋を染めた伊達羽織。男のようでもあり、また女でもある。
片袖主と眺めやる
その片袖をあの人と思って眺めやる。
思ひざしなら武蔵野でなりと、何ぢゃおりべの薄盃を、よいさしょうがへ、恋に弱身を見せまじと、ひんと強ねては背むけて
思いを込めて差す盃なら、武蔵野の大盃でもかまわない。なに、織部焼の薄手の盃を、さあ差しましょうか。恋に弱みを見せまいと、つんとすねては背を向けて。
くねるなはなと出でて見れば
すねるなよ、と言って出てみれば。
女心の強からで、跡より恋のせぬ来たれば、小袖にひたと抱きつき、申し椀久さん
女心は強くもなれず、あとから恋しさに堪えかねて追ってきて、小袖にひしと抱きついて——「もし、椀久さん」。
さってもてっきりお一人さま
それにしても、まったくお一人でしたのね。
ふられず帰る仕合せの、松にはあらぬ太夫が袖、月の漏るより闇がよい
振られずに帰れる幸せ。待つ松ではないけれど、太夫の袖よ。月の漏れる夜より、いっそ闇夜がよい。
いいやいやいや、こちゃ闇よりも月がよい、お前もさうからと寄添へば、月がよいとの言ひ草に、粋な心で腹が立つわいな
いいやいや、こちらは闇よりも月がよい。あなたもそうだろうと寄り添えば、「月がよい」というその言い草に、粋な心がかえって腹立たしいこと。
もうこれからが口舌のだん
さあ、ここからが痴話喧嘩の始まり。
仔細らしげに座をうつて、袖尺着尺衣紋坂、初冠の投頭巾、語るも昔男山
もったいぶって座を移し、袖尺だ着尺だ衣紋坂だと。初冠に投頭巾——語るのも昔、その「昔男」から男山。
筒井筒井筒にかけしまろがたけ、老いにけらしないも見ざる
「筒井筒井筒にかけしまろがたけ過ぎにけらしな妹見ざるまに」——井筒に丈を比べたあの背丈も、いつのまにか越えてしまったようだ、あなたに逢わないうちに。
間にと咏みて贈りける程に、其の時女もくらべごし、振分髪もかたすぎぬ、君ならずして誰があぐべきと、互に詠みし故なれば、筒井筒の女とも聞えし有常が娘の古き名なりしぞ
そう詠んで贈ったので、女もまた背比べをして、「くらべこし振分髪も肩過ぎぬ君ならずして誰かあぐべき」——振分髪も肩を過ぎました、あなたでなくて誰のために結い上げましょうと詠み返した。それゆえ「筒井筒の女」と呼ばれた、紀有常の娘の古い名なのである。
ああ古い古い、女郎買も塩が辛うなった
ああ古い、古い。女郎買いもすっかり味が濃くなったものだ。
お茶の口切たぎらす目元にとりつけば
茶の口切りの湯をたぎらせるように、熱っぽい目元に取りついてくると。
ああ何ぞいな
ああ、何ですのさ。
手持無沙汰に拍子揃へて業くれ、按摩痃癖痃癖、さりとはひきひきいねろ
手持ち無沙汰に拍子を揃えて商売の口上を。按摩、痃癖、痃癖——それにしても、ひきひき、いねろ。
自体某は東の生れ、お江戸町中見物さまの、馴染情の御贔負つよく、按摩痃癖朝の六つから日の暮るるまで
そもそも手前は東国の生まれ。お江戸の町じゅう、ご見物の皆様の馴染みとお情け、ご贔屓も厚く、按摩に痃癖、朝の六つから日の暮れるまで。
さりとはさりとは忝ない
それにしても、それにしても、ありがたいことで。
按摩冥利に叶ふて嬉し
按摩冥利に尽きて嬉しいことでございます。
按摩痃癖、按摩痃癖
按摩、痃癖。按摩、痃癖。
里のみうら女郎様ちゑごちゑ、袖をそっと引かばおお靡きやれ、かんまへてよいよい女郎の顔をしゃるな、ちゑごちゑ
里の三浦の女郎様、ちえごちえ。袖をそっと引いたなら、おお靡いてくださいな。決して、決して、そんなつんとした女郎の顔をなさいますな。ちえごちえ。
二人つれだち語るもの
二人連れ立って語り合う。
廓々は我家なれば、遣手禿を一所につれだち急ぐべし
廓こそ我が家であるから、遣手も禿もいっしょに連れ立って急ごうではないか。
遊び嬉しき馴染へ通ふ
遊びも嬉しい馴染みのもとへ通う。
恋に焦がれてちゃちゃとちゃとちゃと行こやれ
恋に焦がれて、ちゃちゃとちゃとちゃと、さあ行こうよ。
可愛がったりがられて見たり、無理な口舌も遊びの品よく、彼方へ言ひ抜け此方へ言ひ抜け、裾にもつれてじゃらくらじゃらくら、じゃらくらじゃらくら悪洒落の、花も実もある仕こなしは、一重二重や三重の帯、蒲団の中ぞ候かしく
可愛がったり可愛がられたり。無理な痴話喧嘩も遊びのうちで品よく、あちらへ言い抜け、こちらへ言い抜け。裾にもつれてじゃらくらじゃらくら、じゃらくらじゃらくらと戯れる。花も実もあるその仕草は、一重二重、三重に巻いた帯——そして蒲団の中へと、めでたくかしこ。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編 長唄集(明治四十二年刊・著作権消滅)所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。合方(〔合〕)の指示は省いている。
〔 〕で括った段の名は、読みやすさのために補ったもの。原典にはない。
本名題「其面影二人椀久」。大坂の椀屋久兵衛が新町の傾城松山に入れあげて狂ったという実話に基づく。
「末の松山」は陸奥の歌枕。「まつ(松・待つ)」に傾城松山の名を掛ける、この曲の要。
「飛鳥川」は「世の中は何か常なる飛鳥川昨日の淵ぞ今日は瀬になる」による。定めなさの象徴。
「筒井筒」は伊勢物語二十三段。幼なじみが井筒で背比べをし、やがて結ばれる話。ここで椀久と松山の縁になぞらえる。
「痃癖」は肩や首のこり。按摩の呼び声を写した一段は、狂乱物によくある物真似の趣向。
「三浦」は江戸吉原の名妓の家名。上方の物語のなかに江戸の風俗が混じる。
作詞者・作曲者・初演年は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。