二人奴ににんやっこ
清元 本名題『能中綱摂の花轢』(よいなかつなひいきのはなだし) 別題『曽我模様』 作詞者・作曲者・初演年不詳

祭の花山車と、雇われの奴二人の伊達を描く祝儀の一曲。「曽我模様、妹背結ぶの組帯を締めて、両社の祭こそ歌舞伎の花か」と起こし、前半は花山車の人形に見立てた神功皇后と武内宿禰の段で、三韓を従えた弓の勢い、海龍王の捧げた干珠満珠の奇瑞、老いた宿禰の色事の述懐、香椎の宮と高良の神へ運ぶ。後半は祭の警固に雇われた奴の段になり、ゆうべの深酒、汗で流れた作り髭、鳥毛の槍、五月雨の虎が雨に徳利酒と豆腐と唐辛子、三下りの小唄を挟んで、鋲打乗物の嫁入りと三三九度の万歳、曽我にゆかりの紋に寄せた二人の相惚れ、勇み肌の掛け声へ。足拍子手拍子の大入りに「いつも栄へ町」と芝居の繁盛を寿いで結ぶ。花山車の神功皇后・武内宿禰は、当ライブラリの武内宿禰・お祭と同じ山王祭の趣向。仮名書きの多い『柏葉集』の本文に漢字を当てた。
あらすじ
曽我模様の組帯を締めて、山王・神田の両社の祭は歌舞伎の花。花山車と屋台囃子の勢いのなかに、神功皇后と武内宿禰が現れる。皇后の弓の勢いは異国にまで及び、宿禰の軍略に荒夷もなびいた。海龍王が捧げた干珠・満珠の奇瑞。老いた宿禰は、若いころの忍び歩きを懐かしむ。香椎の宮、高良の神と今も拝まれる二柱。後半は祭の警固に雇われた奴二人。ゆうべも三百文はり込んで飲み、汗で作り髭も流れた。鳥毛の槍を振り、五月雨の虎が雨には徳利酒に豆腐と唐辛子。つかみどころのない男を泥鰌や鯰にたとえる小唄、嫁入り行列と三三九度の万歳、曽我ゆかりの紋に寄せた相惚れの仲、勇みの掛け声と続き、足拍子手拍子の大入りに、いつも栄える堺町と芝居の繁盛を寿ぐ。
詞章と現代語訳
曽我模様、妹背結ぶの組帯を締めて、両社の祭りこそ歌舞伎の花か〔合〕花山車も屋台囃子に競ひよく
曽我模様の、妹背を結ぶ組帯を締めて——両社の祭こそ、歌舞伎の花か。花山車も屋台囃子に勢いよく。
扨も神功皇后の、その勲は異国まで、雄威を示す一張の弓の勢い、岩壁に三韓の王は日本の犬と、彫り付給ふなる〔合〕
さて神功皇后のその勲は、異国にまで威勢を示す一張の弓の勢い。岩壁に「三韓の王は日本の犬」と彫りつけなさったという。
そばにおいきの武者一騎、軍慮も年も武の内外に、類もあら夷、安々靡き従ひしも、一つはこれなる名珠の徳、ヲヽその干珠満珠こそ、すでに此地へ軍船〔合〕
そばには「おいき」の武者が一騎。軍略も年の功も、武内宿禰——内にも外にも並ぶ者のないその人に、荒夷もやすやすとなびき従ったのも、一つにはこの名珠の徳。おお、その干珠・満珠こそ、いまこの地へ軍船で。
諸卒と共に出しほの、八十島千鳥友千鳥、むらむら鴎〔合〕声添へて、沖に浮洲のちんりちりちり〔合〕ぱつと急ぐも立つ波の、水や空なる海
諸卒とともに船出する潮に、八十島の千鳥、友千鳥、群れ飛ぶ鴎も声を添えて、沖の浮洲にちんりちりちり。ぱっと急ぐ船も立つ波の、水か空かと見まがう大海原。
底とも知らぬ潮路より、海龍王の欣然と、捧げ出たる二個の珠、奇瑞はまさに有難き
底とも知れぬ潮路の底から、海龍王が喜んで捧げ出した二つの珠。その奇瑞は、まことにありがたい。
君の姿に誰も手をおきなが姫の、ぼつとりと猛く和らぐ恋の道
君のお姿に、誰もが手を置く——息長姫(神功皇后)の、おっとりとして、猛くも和らぐ恋の道。
おらも若い時やナア、若い時やおらも、色に浮き身を八つ七つ、こゝの柴垣彼処の妻戸、くんぐりくんぐり暗がりで、おてゝん枕を交した、今は夢にも知らぬ雪の積る、昔が懐かしや
おれも若い時はな、若い時はおれも、色事に浮き身をやつして、八つ、七つ、九つ——ここの柴垣、あちらの妻戸と、こっそり暗がりで手枕を交わしたものだ。いまは夢にも知らぬ、雪の積もる白髪の身。昔が懐かしいことよ。
されど力は益荒男に、勝りはすとも劣りなき、君臣和合の香椎の宮、高良の神と、今も世に拜れ給ふぞを
けれども力は、ますらおにまさりこそすれ劣りはしない。君臣和合の香椎の宮、高良の神と、今も世に拝まれていらっしゃる。
祭り二日をあて飲に、夕べも三百張り込んだ、コリヤコリヤコリヤコリヤしてこいさ〔合〕雇い奴の看板も、汗で流れた作り髭、墨も散りぬる、ヲヽ扨な、ちつと変つて鳥毛槍
祭の二日間をあてにして飲み、ゆうべも三百文はり込んだ。こりゃこりゃ、してこいさ。雇われ奴の看板(法被)も汗で流れて、作り髭の墨も散ってしまった。おお、さてな、ちょっと変わって鳥毛の槍。
今日の警固の伊達道具、合点か合点だ〔合〕ふりふりふりこめさ〔合〕降るは五月雨、ヤレ虎が雨
今日の警固の伊達道具。「合点か」「合点だ」。振り振り、振りこめさ。降るのは五月雨、やれ、虎が雨。
とても降るなら、とゝんと徳利酒、石御器茶碗でやつ付ろ、とんとん唐辛子かつ齧り、我等豆腐で腹八杯、ずんずと延したお切米、やろか信濃の雪国へ
どうせ降るなら、とくとくと徳利の酒を、石の御器茶碗でやっつけろ。とんとん唐辛子をかじり、おれたちは豆腐で腹八杯。ずんずと延ばしたお切米——いっそ信濃の雪国へやろうか。
さまは小溝の泥鰌や鯰へぬらりくらりで気が知れぬ
あの人は小溝の泥鰌や鯰のよう。ぬらりくらりで、気心が知れない。
ちよいとそこらで、若いは二度ない、色と蕎麦切は伸びてはいかない
ちょいとそこらで。若さは二度とない。色事と蕎麦切りは、のびてはいけない。
今宵あをとのやくだくしめて〔合〕背戸の桃の木立ち明かす
今宵、「あをとのやくだく」締めて——背戸の桃の木の下で、立ったまま夜を明かす。
そりや来た来た、嫁御のお入は鋲打乗物、お側の付々、被衣は沢山、向ふの玄関に出迎ふ人数が、お手を取りどり、すつと通れば座敷は島台〔合〕
そりゃ来た来た。嫁御のお輿入れは鋲打ちの乗物、お側の付き人、被衣の女中もたくさん。向こうの玄関に出迎える人々が手を取り取り、すっと通れば、座敷には島台。
聟さん上下
聟さんは裃。
嫁御振袖、ちよつぴり頭に帽子を被つて、三々盃、謡で引とり、万歳万歳万歳万々歳〔合〕
嫁御は振袖、ちょっぴり頭に綿帽子をかぶって、三三九度の盃。謡でお開き、万歳、万歳、万歳、万々歳。
その後は知らねへ、さつさとやらかせへ、やらしやんせ、こつちも寝よやれ辻が花
そのあとは知らねえ。さっさとやらかせえ、やらしゃんせ。こっちも寝よう、やれ辻が花。
そもや二人が中々は、心で焦れ待明し、逢ふて嬉しき戻り駕籠、互に胸を打明て、気も相惚れの好いた同士、変るまいぞと言しでの神々さんへ誓ひにかけ
そもそも二人の仲は、心で焦がれて待ち明かし、逢えてうれしい戻り駕籠。互いに胸を打ち明けて、気も相惚れの好いた同士。変わるまいぞと、神々さまへ誓いをかけて。
ほんに私が替紋の、蝶花形にそれいな、わしが付たる舞鶴も、曽我にゆかりの放れぬが、深い縁じやないかいな、ほんに浮世は色じやもの
ほんに、わたしの替紋の蝶の花形に、それ、わしが付けた舞鶴も——曽我にゆかりの、離れられない紋どうし。深い縁ではないかいな。ほんに浮世は色じゃもの。
つらいつらいと逢ふたびに、おしやるのエチヤエ、つらかひまかしよ、憂き勤め勤めの魂胆で、のエチヤエ、変る枕は数々と、おしやるのエチヤエ、来ても見よかし花櫓
「つらい、つらい」と逢うたびにおっしゃるのえちゃえ——「つらかひまかしよ」——憂い勤めの手管とて、変わる枕は数々と、おっしゃるのえちゃえ。来て見るがよい、この花櫓を。
勇み勇んで、どつこいな、金剛力まつかせろ、とこまかせてよいとこな〔合〕てんとびやくらいういてきた、サツサよんやせ、とつかけべいさばよ、おまきもおなべもぼつ立てろ、おいどが重くとぼつ立てろ
勇みに勇んで、どっこいな。金剛力なら任せておけ、「とこまかせて」よいとこな。「てんとびやくらい」浮いてきた、さっさよんやせ、「とつかけべいさばよ」。おまきもおなべも追い立てろ、尻が重いと追い立てろ。
小褄揃へて、しとゝんしとゝん足拍子、手拍子拍子よく、にぎ大入に、いつも栄へ町
小褄をそろえて、しとんしとんと足拍子、手拍子も拍子よく、賑やかな大入りに——いつも栄える堺町。
この曲は詞章の出典が他の清元と異なる。国書刊行会『徳川文芸類聚』第九 俗曲上所収『柏葉集』の本文(著作権消滅)による。目次の題名は『能中綱摂の花轢(二人奴)』、本文の題名は『能中綱摂花轢(二人奴)』。原典には作者の記載がない。
原典は仮名書きが多いので、読みやすさを考えて漢字を当てた。ふりがなが原典の仮名である。原典が漢字で書いている字はそのまま残した(「日本」「内外」「言し」は読みを定めがたいので、ふりがなを付けていない)。
原典の〔三津五郎/芝翫出〕は、坂東三津五郎と中村芝翫の出を示す注記なので、本文には入れなかった。題の「二人奴」はこの二人の奴による。「両社の祭」は山王祭と神田祭と見られる。前半の花山車の神功皇后・武内宿禰、「諸卒と共に出しほの八十島千鳥友千鳥」の文句、高良の神は、当ライブラリの清元「武内宿禰」と重なる。
繰り返し記号は、直前の語句を繰り返すものとして展開した。「コリヤコリヤ/\/\」は「コリヤ」を二度繰り返して四つ、「ばんぜい/\/\ばん/\ぜい」は「万歳万歳万歳万々歳」、「つき/゛\」「とり/゛\」は「つきづき」「とりどり」、「しとゝん/\」は「しとゝんしとゝん」と見た。どこまでを一語と見るかはこちらの判断による。
掛け言葉が多い。「手をおきなが姫」は「手を置き」に神功皇后の名の息長足姫(おきながたらしひめ)を掛ける。「武の内外に類もあら夷」は武内宿禰に「内外に類もあらじ」と荒夷を重ねる。「八つ七つこゝの」は「九つ」に「此処の」を掛けたと見た。「墨も散りぬる」はいろは歌の「散りぬるを」、結びの「栄へ町」は芝居町の堺町(中村座のあった町)に掛ける。
「三韓の王は日本の犬」と岩に書きつけたというのは、神功皇后が弓の弭(はず)で書いたという八幡の縁起の伝えによる。干珠満珠は潮を満ち干させる珠で、海龍王から授かったと伝える。香椎宮は神功皇后を祀り、高良の神は武内宿禰と同じ神とされることがある。
「虎が雨」は陰暦五月二十八日に降る雨で、曽我十郎の死を大磯の虎が悲しむ涙という。冒頭の「曽我模様」、後半の「曽我にゆかり」の紋(蝶の花形・舞鶴)と、全体に曽我物の趣向がある。どの紋が誰のものかは原典に記されていないので断じない。
「看板」は奴の着る紋付きの法被。「石御器茶碗」は粗末な茶碗の意と見た。「お切米」は奉公人の給金にあたる扶持米。「鋲打乗物」は鋲を打った上等の駕籠、「被衣」は女性が頭からかぶる衣、「島台」は婚礼の飾り台、「帽子」は花嫁の綿帽子と見て訳した。「三々盃」は三三九度。「辻が花」は模様染めの名で、ここは囃子の文句。「おまき」「おなべ」は下女の通り名。
原典の用字「いさほし」「いきおい」「たぐい」「拜れ給ふぞを」「かわる」「どぜう」はそのまま残した。
語義や切り方を定めがたい箇所は原典のまま残した。「おいきの武者」の「おいき」、「ゆうい」(雄威と当てた)、「おてゝん枕」(手枕の意と見た)、「なまずへぬらりくらり」の「へ」、「あをとのやくだくしめて」、「言しでの神々さん」、「つらかひまかしよ」、「とこまかせて」、「てんとびやくらい」、「とつかけべいさばよ」、「にぎ大入」の「にぎ」、「延したお切米やろか信濃の雪国へ」(大食いの奉公人を信濃者と呼んだことを踏むかと見えるが、断じきれない)。
流儀・稽古本によって仮名遣いや字句に異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。