藤舎の紋 藤舎名玄TOSHA MEIGEN ― 詞章ライブラリーへ戻る
長唄

七福神しちふくじん

作詞者・作曲者不詳

七福神 宝船
宝船

国生みの神話から説き起こし、蛭子(恵比寿)の由来を語る。後半は「引く」の語を次々に連ねる物尽くしとなり、宝船を引き寄せる目出度さで結ぶ祝儀曲。

あらすじ

伊弉諾・伊弉冉の二神が天の逆鉾で海をかき回し、滴りから島が生まれる。生まれた蛭子は三歳になっても立てず、船に乗せて流されたが、海を譲り受けて西宮の恵比寿三郎となり、釣り針を下ろして万の魚を釣る。後半は琵琶・琴・胡弓を「弾く」、宝船を「引く」、強弓を「引き絞る」、鳴子を「引く」、神馬を「引き連れる」と、「ひく」の音を次々に重ねて、注連縄の長き縁を祝って結ぶ。

詞章と現代語訳

〔本調子〕

伊弉諾いざなぎ伊弉冉いざなみ夫婦めをとひ、漫々まんまんたる和田津海わだつみに、あま逆鉾さかほこおろさせたまひ、引上ひきあたましづくかたまつてひとつのしま

そもそも伊弉諾・伊弉冉の二柱の神が夫婦となられ、果てしなく広がる大海に天の逆鉾を下ろされた。その鉾を引き上げたときの滴が凝り固まって、ひとつの島となった。

月読つくよみ日読ひよみ蛭子ひるこ素盞烏すさのをまうたまふ、蛭子ひるこまうすは恵比寿ゑびすこと

そして月読、日読、蛭子、素盞嗚の神々をお生みになった。この蛭子と申すのが、すなわち恵比寿のことである。

ほねなしかはなしやくたいなし、三歳みつあしたちたまはねば、手繰たぐりくりくるふねに、たてまつれば青舞原あをふばらながたまへば

骨もなく皮もなく、たわいもない姿で、三歳になっても足が立たれなかったので、手繰り寄せる船にお乗せ申し上げ、青海原へ流されたところ。

うみをゆづりに受取うけとたまふ、西にしみや恵比寿三郎ゑびすさぶらう、いともかしき釣針つりばりおろし、よろづうををつりつつた、姿すがたはいよさてしほらしや

海を譲り受けられて、西宮の恵比寿三郎となられた。まことに畏れ多くも釣り針を下ろし、あらゆる魚を釣りに釣られた。そのお姿の、なんとありがたく好ましいことよ。

〔二上り・引く物尽くし〕

ひけやひけひけ、ひくもの品々しなじなさまはきはずみ琵琶びはこと胡弓こきゆう三味線しやみせん東雲しののめ横雲よこぐも、そこひけ尾車をぐるま子供達こどもたち御座ござ

引けや引け引け。引くものはさまざま——弾き弾む琵琶や琴、胡弓、三味線。東雲、横雲。そこを退け、尾車よ。子どもたちはおいで。

宝引はうびきしょしょと、帆綱ほづなひっかけ宝船たからぶねいてた、いざやわかしゆあみひくまいか

宝引きをしようしようと、帆綱を引っかけて宝船を引いて来た。さあ若い衆よ、網を引こうではないか。

おきかもめがぱっとぱっと、たったは三人張さんにんばり強弓つよゆみ、よっしぼりひょうふっと射落いおせばサ、きつしづみつなみにゆられて

沖の鴎がぱっと、ぱっと立つ——その「たった」から、三人がかりで張る強弓。よっ引き絞って、ひょうふっと射落とせば、浮きつ沈みつ波に揺られて。

おきかたくとの水無月みなづきなかば、祇園ぎをんどののまつり山鉾やまぼこかざつて、わた拍子びやうしでひいて

沖の方へ引く——その「引く」から水無月なかば、祇園の御社の祭で山鉾を飾って、渡り拍子にのせて引いて来た。

拍子ひやうしそろへてつや太鼓たいこのよさ、るからぬか山田やまだ鳴子なるこ、山田の鳴子、けばからころからりころり、からりころりからころからころや

拍子を揃えて打つ太鼓の音のよさ。鳴るか鳴らぬか山田の鳴子、山田の鳴子。引けばからころ、からりころり。からりころり、からころからころと。

くつわそろへてかみ神馬しんめ引連ひきつれ、引連れ、いさいさむや千代ちよ御神楽みかぐらかみ利生りしやうをつげのくし、つげの櫛、注連縄しめなはながえにし

轡を揃えて噛ませ、神の神馬を引き連れ、引き連れて。勇み勇む千代の御神楽。神は利生を告げる——その「告げ」から黄楊の櫛、黄楊の櫛。引き渡す注連縄のように長い縁を、いつまでも。

詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編 長唄集(明治四十二年刊・著作権消滅)所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。

〔 〕で括った段の名は、読みやすさのために補ったもの。原典にはない。

「天の逆鉾」は伊弉諾・伊弉冉が国生みに用いた鉾。その滴りから淤能碁呂島ができたという。

「蛭子」は記紀神話で足が立たず葦船で流されたとされる神。のちに海を渡って西宮に流れ着き、恵比寿神として祀られたとする信仰による。

後半は「ひく」の音を連ねる物尽くし。楽器を弾く、宝船を引く、弓を引き絞る、鳴子を引く、神馬を引き連れる、注連縄を引き渡すと続ける。

「宝引き」は正月に紐を引いて福を当てる遊び。

「三人張の強弓」は三人がかりで弦を張るほどの強い弓。

作詞者・作曲者・初演年は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。