七福神しちふくじん
作詞者・作曲者不詳

国生みの神話から説き起こし、蛭子(恵比寿)の由来を語る。後半は「引く」の語を次々に連ねる物尽くしとなり、宝船を引き寄せる目出度さで結ぶ祝儀曲。
あらすじ
伊弉諾・伊弉冉の二神が天の逆鉾で海をかき回し、滴りから島が生まれる。生まれた蛭子は三歳になっても立てず、船に乗せて流されたが、海を譲り受けて西宮の恵比寿三郎となり、釣り針を下ろして万の魚を釣る。後半は琵琶・琴・胡弓を「弾く」、宝船を「引く」、強弓を「引き絞る」、鳴子を「引く」、神馬を「引き連れる」と、「ひく」の音を次々に重ねて、注連縄の長き縁を祝って結ぶ。
詞章と現代語訳
夫れ伊弉諾伊弉冉夫婦寄り合ひ、漫々たる和田津海に、天の逆鉾下させ玉ひ、引上げ給ふ其の滴、凝り固つて一つの島と
そもそも伊弉諾・伊弉冉の二柱の神が夫婦となられ、果てしなく広がる大海に天の逆鉾を下ろされた。その鉾を引き上げたときの滴が凝り固まって、ひとつの島となった。
月読日読蛭子素盞烏儲け給ふ、蛭子と申すは恵比寿の事よ
そして月読、日読、蛭子、素盞嗚の神々をお生みになった。この蛭子と申すのが、すなわち恵比寿のことである。
骨なし皮なしやくたいなし、三歳足たち給はねば、手繰りくりくる来る船に、乗せ奉れば青舞原に流し給へば
骨もなく皮もなく、たわいもない姿で、三歳になっても足が立たれなかったので、手繰り寄せる船にお乗せ申し上げ、青海原へ流されたところ。
海をゆづりに受取給ふ、西の宮の恵比寿三郎、いともかしき釣針下し、万の魚をつりつつた、姿はいよさてしほらしや
海を譲り受けられて、西宮の恵比寿三郎となられた。まことに畏れ多くも釣り針を下ろし、あらゆる魚を釣りに釣られた。そのお姿の、なんとありがたく好ましいことよ。
ひけやひけひけ、ひくもの品々、様はきはずみ琵琶や琴、胡弓三味線東雲横雲、そこひけ尾車子供達は御座れ
引けや引け引け。引くものはさまざま——弾き弾む琵琶や琴、胡弓、三味線。東雲、横雲。そこを退け、尾車よ。子どもたちはおいで。
宝引しょしょと、帆綱ひっかけ宝船引いて来た、いざや若い衆網ひくまいか
宝引きをしようしようと、帆綱を引っかけて宝船を引いて来た。さあ若い衆よ、網を引こうではないか。
沖の鴎がぱっとぱっと、たったは三人張の強弓、よっ引き絞りひょうふっと射落せばサ、浮きつ沈みつ浪にゆられて
沖の鴎がぱっと、ぱっと立つ——その「たった」から、三人がかりで張る強弓。よっ引き絞って、ひょうふっと射落とせば、浮きつ沈みつ波に揺られて。
沖の方へ引くとの水無月なかば、祇園どのの祭で山鉾飾つて、渡り拍子でひいて来た
沖の方へ引く——その「引く」から水無月なかば、祇園の御社の祭で山鉾を飾って、渡り拍子にのせて引いて来た。
拍子揃へて打つや太鼓の音のよさ、鳴るか鳴らぬか山田の鳴子、山田の鳴子、引けばからころからりころり、からりころりからころからころや
拍子を揃えて打つ太鼓の音のよさ。鳴るか鳴らぬか山田の鳴子、山田の鳴子。引けばからころ、からりころり。からりころり、からころからころと。
轡食み揃へて神の神馬を引連れ、引連れ、勇み勇むや千代の御神楽、神は利生をつげの櫛、つげの櫛、引き注連縄の長き縁を
轡を揃えて噛ませ、神の神馬を引き連れ、引き連れて。勇み勇む千代の御神楽。神は利生を告げる——その「告げ」から黄楊の櫛、黄楊の櫛。引き渡す注連縄のように長い縁を、いつまでも。
詞章は声曲文芸研究会『声曲文芸叢書』第二編 長唄集(明治四十二年刊・著作権消滅)所収の本文により、繰り返し記号は読みやすく展開した。
〔 〕で括った段の名は、読みやすさのために補ったもの。原典にはない。
「天の逆鉾」は伊弉諾・伊弉冉が国生みに用いた鉾。その滴りから淤能碁呂島ができたという。
「蛭子」は記紀神話で足が立たず葦船で流されたとされる神。のちに海を渡って西宮に流れ着き、恵比寿神として祀られたとする信仰による。
後半は「ひく」の音を連ねる物尽くし。楽器を弾く、宝船を引く、弓を引き絞る、鳴子を引く、神馬を引き連れる、注連縄を引き渡すと続ける。
「宝引き」は正月に紐を引いて福を当てる遊び。
「三人張の強弓」は三人がかりで弦を張るほどの強い弓。
作詞者・作曲者・初演年は原典に記載がない。流儀・稽古本によって字句にも異同があるため、演奏の際はお手元の稽古本と照合されたい。